Моя педагогическая находка. Тема "Игры народов Севера". Игры коренных народов севера

Муниципальное бюджетное учреждение

дополнительного образования

центр детского и юношеского туризма и экскурсий

г. Амурска Амурского муниципального района Хабаровского края

Методическая разработка

внеклассного мероприятия

«НАЗАД – ПО РЕКЕ ПАМЯТИ,

ВПЕРЕД – В ПОТОКЕ ВРЕМЕНИ…»

Составила:

Киле Юлия Алексеевна,

педагог дополнительного образования

1.Историко-педагогическое значение подвижной игры.3

2. Методика проведения игр 5

2.1. «Топтоди купин» (игра с веревкой) 5

2.2. «Сололи» (рыбная охота) 6

2.3. «Альчоа» («игра с косточками») 7

2.5. Метание тынзея на хорей 8

Библиографический список 11

Приложение 12

Пояснительная записка

Настоящая работа представляет собой подробную разработку обучающих и развивающих игр народов Приамурья. В ее основу положены материалы различных традиционных игр народов Приамурья.

Тема методической разработки является весьма актуальной. Хабаровский край представляет собой поликультурное образовательное пространство, для которого в большей степени, чем для других регионов России, характерно не только взаимопроникновение культурных традиций, но и в значительной степени – утрата многих культурных ценностей, отрыв от корней, нарушение преемственности поколений. Поэтому возникла необходимость формирования национального самосознания для успешного взаимодействия детей разных национальностей через систему дополнительного образования.

Новизна разработки состоит в том, что предлагаемые игры адаптированы к условиям современного общества и рассчитаны на детей разных возрастов.

Цель: изучение национальных игр народов Приамурья.

познакомить с особенностями национальных игр народов Приамурья;

развивать физическую культуру детей разных возрастов через игровые моменты;

способствовать воспитанию этнической толерантности;

способствовать формированию умения действовать сообща, чувства взаимопомощи и уважения.

Представленный материал может быть использован, модифицирован в зависимости от формы занятий, его тематики и уровня учащихся в образовательных учреждениях различного вида.

1.Историко-педагогическое значение подвижной игры

Игры, имеющие подвижный характер, в качестве педагогического средства рассматривались многими мыслителями и педагогами на протяжении всей истории развития человечества. Наука давно занимается описанием, объяснением и классификацией игр детей и взрослых. Она пытается установить природу и значение игры в воспитательной деятельности. При этом отмечается, что основа любой подвижной игры берет свой источник от народных игр, являющихся важнейшим элементом традиционного воспитания, в первую очередь физического.

Подвижным играм в воспитании детей принадлежит весьма существенное место. Исследователь народных игр В.И. Элашвили пишет, «игра - одно из комплексных средств воспитания: она направлена на всестороннюю физическую подготовленность (через непосредственное овладение основами движения и сложных действий в изменяющихся условиях коллективной деятельности), совершенствование функций организма, черт характера играющих».

Особое место занимали игры и физические упражнения в жизни нанайцев. В стойбищах периодически проводились состязания на лучший коллектив по гребле на лодках, на самого меткого стрелка, самого сильного и ловкого борца, самого сильного и выносливого гребца на оморочке и т.д. Такие соревнования обычно проходили при стечении многочисленных зрителей и болельщиков. Эти соревнования проходили в исключительно напряженной борьбе равных с равными. Характерно, что самыми сильными и ловкими в состязаниях, как правило, оказывались те рыбаки или охотники, которым постоянно сопутствовала удача в промыслах.

В систематических тренировках и регулярных состязаниях принимали участие и дети разного возраста. Это является одной из характерных особенностей традиций коренного населения Крайнего Севера.

Физическое и морально-психологическое воспитание осуществлялось путем систематического выполнения различных упражнений в игровой форме. В задачу воспитания входила подготовка сильного, ловкого, выносливого, мужественного и хорошо владеющего своим делом человека, способного преодолевать любые сложные препятствия в суровом единоборстве с природой.

Обучение проводилось поэтапно в соответствии с возрастными способностями детей. Так, детям из нанайской семьи с самого младшего возраста (как только ребенок начинает самостоятельно передвигаться на ногах) предлагались физические упражнения на точность движений и игры с сюжетами промыслов. В старшем возрасте дети занимались в естественных условиях, учились правильно работать с веслами, обучались передвижению на лыжах, стрельбе из лука и т.д. Кроме того они играли в групповые игры, выполняли разнообразные прыжковые и беговые упражнения, овладевали приемами национальной борьбы. Таким образом, дети получали разностороннюю физическую подготовку к будущим профессиональным занятиям – рыбалке, охоте.

Со сменой времени года, менялось содержание игр, физических упражнений. Осенью дети были заняты играми «Чакпан», стрельбой из лука, а также играми, которые связаны с преодолением больших расстояний (бег, ходьба). Зимой – ходьба на лыжах, езда на собачьих упряжках и т.д. Весной – игры «Чакпан», стрельба из лука, прыжки с шестом, метание тяжестей и камешков, бег, ходьба. Летом – плавание и ныряние, передвижение на лодках и оморочках и т.д. Таким образом, дети круглый год занимались различными играми и физическими упражнениями. Все это благотворно сказывалось на их здоровье, физическом развитии, на формировании таких положительных моральных качеств личности, как чувство сплоченности, чести, ответственности, дисциплинированности.

2. Методика проведения игр

2.1. «Топтоди купин» (игра с веревкой)

см. Приложение 1

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. Игра записана в селе Нижние Халбы Комсомольского района со слов директора Нижнехалбинской школы-интерната, заслуженного учителя РСФСР Владимира Ивановича Дигора. В эту игру чаще играли девочки и мальчики 6 -16 лет. Играли с весны и до глубокой осени, на поляне, у дома, у реки. Игра носила командный характер, участвовало в ней от 10 до 20 человек.

Критерии сравнения	Во времена предков	В наше время
	Развитие силы, ловкости, внимательности, выносливости, смелости. Данные навыки нужны были для промыслов (рыбалка, охота)	Развитие силы, ловкости, внимательности, выносливости, смелости для общефизического развития детей
Оборудование	Веревка, сплетенная из кожи животного	Туристическая веревка 5 м
Описание игры	Двое играющих крутят веревку длиной 5 м. Игроки располагаются по обе стороны крутящейся веревки. Ребята прыгают или перебегают по одному, группой. Прыгать можно на одной или на двух ногах.	Суть игры та же, но прыжки усложняются, игрокам предлагается прыгать через веревку сидя на корточках и в упоре лежа. Скорость вращения веревки может увеличиваться.

2.2. «Сололи» (рыбная охота)

см. Приложение 2

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. Игра записана в селе Найхин, Бельго и Джари. Рыбная охота – это поразить острогой рыбу с оморочки. Проводилась игра летом на песчаном берегу, на поляне, на улицы. В игре участвовало от 3 до 15 человек в возрасте от 6-14 лет. У каждого была палка – острога. Из кочки сена или тальника делали чучело рыбы.

Критерии сравнения	Во времена предков	В наше время
	Развитие внимательности, ловкости, быстроты, меткости, выносливости для рыбного промысла	Развитие внимательности, ловкости, быстроты, меткости, выносливости для общефизического развития детей
Оборудование	Живая рыба или чучело рыбы из кочки сена или тальника	Чучело рыбы из ткани с ватным наполнением
Описание игры	Один игрок бежит и тянет за собой чучело рыбы. При этом он делает всевозможные рывки, зигзаги, замедляет скорость бега или, увеличивает. Тем самым он усложняет условия игры для попадания острогой. Рыбаки должны попасть рыбу острогой. Кто попадает, тот сменяет тянувшего «рыбу».	По-очереди каждый игрок должен попасть острогой в двигающееся чучело рыбы. В зависимости от возраста скорость движения чучела рыбы увеличивается или уменьшается.

2.3. «Альчоа» («игра с косточками»)

см. Приложение 3

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. Игра была распространена среди удэгейцев села Олон. Со слов Суанка Андрея Дзан-дулеевича.

Критерии сравнения	Во времена предков	В наше время
	В эту игру в основном играли девушки для развития мелкой моторики кисти руки и пальцев	Для развития мелкой моторики кисти руки и пальцев
Оборудование	Косточки суставов задней ноги диких и домашних коз, барана	Деревянные палочки
Описание игры	Игрок брал весь пучок палочек в руку, слегка подбрасывал его вверх, а затем ловил на тыльную сторону ладони этой же руки. Тыльной стороной он опять подбрасывал палочки вверх и ловил этой же рукой как можно больше палочек.	В начале игры рассыпаются 9 деревянных палочек, одна палочка даётся в руку игроку. Участник подбрасывает палочку вверх, и пока она летит, он должен успеть схватить с пола палочки (сколько сможет). Детям младшего школьного возраста даются в обе руки 5 палочек и их нужно подкинуть все.

см. Приложение 4

Критерии сравнения	Во времена предков		В наше время
	Развитие дыхательной и сердечно - сосудистой системы
Оборудование		Секундомер
Описание игры	По команде делается вдох, и игроки начинают голосить до тех пор, пока не кончится дыхание. Выигрывает тот, кто дольше голосит по времени.		Суть игры та же только усложнили задание, тем, что разрешается смешить соперника.

2.5.Метание тынзея на хорей

см. Приложение 5

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ. Тынзей метают на дальность и точность. Более распространенным является метание тынзея на точность или на хорей. Тынзей в переводе с ненецкого языка означает аркан. Длина тынзея – 25-27 м. Хорей в переводе с ненецкого означает шест. Длина хорея 3 м. хорей устанавливают вертикально.

Критерии сравнения	Во времена предков	В наше время
	Развитие меткости, ловкости, выносливости
Оборудование	Тынзей сплетен из прядей оленей кожи, имеет костяшку, через которую просунут сам шнур и этим самым образовывается аркан. Хорей- это шест, которым управляют оленьей упряжкой	Пластмассовые кольца, деревянный шест
Описание игры	На равнинной площадке в центре устанавливается хорей вертикально высотой 1-2 м. метание производится с любой точки круга. Радиус круга равен 8-10 м.	Метание диска в цель, причем диск- это пластмассовое кольцо, а цель – это деревянный шест на опоре.

Для успешного проведения игр необходимо наличие специального инвентаря:

веревка длиной 5 м:

чучело рыбы;

чакпан 3 шт;

деревянные палочки 30 штук;

деревянный шест;

пластмассовые кольца.

Учащиеся должны:

быть в спортивной форме;

соблюдать дисциплину;

не нарушать правила игры;

Педагог должен:

провести инструктаж по технике безопасности;

уметь организовать работу в группах;

создать благоприятную атмосферу для творческой работы.

Библиографический список

Бельды В.Ч. Нанайские игры: Учебно-методическое пособие, Хабаровск: Кн. Изд., 1989 – 176 с.

Каменщикова Е.Н. Игры в культурных традициях народов Амура, Комсомольск – на – Амуре, 2006 – 47 с.

Киле П.К. Творческое наследие, типография Комсомольского – на – Амуре авиационного производственного объединения, 1993 – 91с.

Прокопенко В.И. Традиционная физическое воспитание нанайцев: игры и состязания, Екатеринбург: Изд-во Уральск.ун-та, 1992 - 112 с.

Прокопенко В. И. Самобытные игры нанайцев, Екатеринбург: Изд-во Уральск.ун-та, 1993 - 96 с.

Элашвили В.И. Игры как средства физического воспитания, Теория и практика физической культуры. - 1986. - №10.

Приложения

Приложение 1

«Топтоди купин» (игра с веревкой)

Приложение 2

«Сололи» (рыбная охота)

Приложение 3

«Альчоа» (игра с косточками)

Приложение 5

Метание тынзея на хорей

Фролова Алла Николаевна,Доктор педагогических наук, профессор кафедры Дошкольное и начальноеобразование, СевероВосточный государственный университет, г. Магадан

Традиционныеигры коренных малочисленных народов каксредство воспитанияпатриотизма

Аннотация. Встатье представлен материал о специфике жизнедеятельности коренных малочисленных народов СевероВостока, которым присуща своеобразная система нравственных ценностей, служащая основой культурнопатриотического комплекса этноса. Приведено содержание традиционных игр, состязаний, национальных видов спорта,фольклорных праздников игр, необходимых в патриотическом воспитании, что дает представление о характере культуры и национальном облике этносов. Проанализированы традиционные игры, состязания, виды спорта и их трансформация в современныесоциальноэкономическиеусловия СевероВостока России. Представлен проект программы традиционных игр малочисленных народов как средство воспитания патриотизма, кроме того, в проект программы включены русские народные игры, в которые играют современные дети коренных малочисленных народов Чукотки и Магаданской области.Ключевые слова: патриотизм, патриотическое воспитание, этноспорт, физические упражнения, физические состязания, традиционные игры коренных малочисленных народов СевероВостока России.

Этнопедагогика коренных малочисленных народов СевероВостока содержит богатый материал, который необходимо использовать для патриотического воспитания детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста, прежде всегов образовательных учреждениях и семье. К числу проблем в образовательной области относим проблему взаимосвязи традиционного и современного воспитания. Отсутствие этой связи, практически на нет сводит сохранение традиционной культуры северных этносов, которая исторически создавала гармонию между северными этносами и природой, что позволяло им успешно существовать в экстремальных климатических условиях.

СевероВосток многонационален. Кроме пришлого населения, в условиях Магаданской области и Чукотского автономного округа исконно проживают эвены, коряки, чукчи, эскимосы, юкагиры, ительмены. Кроме того, на Чукотке происходит скопление людей разных национальностей: русских, украинцев и др.поэтому вопросы патриотического воспитания приобретают особую актуальность. Данный факт дает возможность на конкретных жизненных ситуациях сконцентрировать внимание педагогов на формирование у детей чувства уважения кдругим народам, их традициям, развитие чувства гордости за труд своих родителей: оленеводов, рыбаков, охотников, промысловиковморских животных.По определению В.И. Даля, патриот любитель отечества, ревнитель о благе его. Человек, обладающий чувством патриотизма, любит Родину, предан своему Отечеству, стремится служить его интересам и готов к его защите. На уровне развития личности патриотизм выступает как важнейшая устойчивая характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных идеалах, правилах поведения. По своей структуре и содержанию чувство патриотизма многогранно. К числу его важнейших компонентов входят: ответственность, умение трудится на благо общества, беречь природу и все живое, проявлять любовь к своему дому, родному краю, государству. Но понимание Родины у детей коренных малочисленных народов, своеобразно: оно связано с конкретными представлениями о том, что ему близко и дорого. В первую очередь это семья, его род, традиционное общество и окружающая природа.Педагогические исследования свидетельствуют о раннем проявлении у ребенка патриотических чувств. Этнопедагоги и этнографы Северовостока доказывают доступность усвоения детьми 57 лет исторической информации составной частью, которой является приобщение детей к традициям и обычаям своего народа, родному языку, декоративноприкладному искусству, фольклору, музыке, песенному творчеству, играм, труду. А также проявление толерантности, чувства уважения к другим проживающим рядом народам, их традициям, включение в совместную практическую деятельность в северных условиях.

Большую часть территории Крайнего СевероВостока занимает полярная тундра, остальная ее часть ‬горные массивы,реки, озера,леса. Растительность бедна. Земля скована холодными льдами, густыми туманами и штормовыми ветрами. Зимой мороз достигает до 4053 градусов.Чукчи, эскимосы, коряки, эвены давно научились житьпри низких температурах воздуха и выработали яркую и самобытную национальную культуру. Основными их занятиями по сей день остаются оленеводство, рыболовство, морской и зверобойный промыслы, тундровая охота, а также собирательстворастений. Поэтому всех малочисленных коренных народов объединяют общие черты хозяйствования, типы жилищ, одежда, пища, приемыфизического воспитания детей с помощью традиционных игр.Географическое положение и климатические условия оказали большое влияние на особенности патриотического воспитания детей, основнойчастью которого является физическое воспитание, характерные традиционные игры и виды этноспорта северных этносов. Принято считать, что наиболее благоприятен для воспитания патриотизма является дошкольный возраст. Так как ребенок 57 лет отвечает доверием взрослому, емуприсуща подражательность, эмоциональная отзывчивость, искренность чувств, желание быть как взрослый. Поэтому вся работа по патриотическому воспитанию в семьях коренных этносов строилась в соответствии с местными условиями, хозяйственной деятельностью, ритуалами и обрядами, овладением родным языком и языком рядом живущего народа, осмыслением этнокультурныхразличий между людьми, изобразительной культурой и игрой. Педагогическое руководство воспитательным процессом детей в чукотской семье до 3х 4 лет осуществляла мать. Отец, представители старшего поколения активно занимались воспитанием 57 летних детей. Важным в патриотическом воспитании было педагогическое воздействие на личность ребенка с целью обогащения его историческими знаниями о родном крае, роли жертвенных мест; формирование навыков и умений нравственного поведения, изучение родного языка, стремление к играм и спортивным состязаниям, развитие потребности в деятельности на общую пользу семьи, рода, традиционного общества.А также приобщение ребенка через русский язык к русской культуре. Ведущей деятельностью вдетстве является игра. По своей сути игра демократична и интернациональна. Нет ни одного города, поселка на Северовостоке, где дети не играли бы в мяч, догонялки, бегали по пересеченной местности, бегали на выносливость по кругу, бегали с палками и тяжестями(камнями). Но у каждого народа ‬чукчей, эскимосов, коряков, эвенов

в играх есть чтото свое, самобытное.Для коренных жителей традиционные игры, состязания и физические упражнения издавна были самостоятельной деятельностью, являясь составной частью патриотического воспитания, постоянно использовались в повседневной жизни. Так как в игре заложены «черты» родного края, то онаявляется носителем промысловых занятий, культуры создавшего ее народа. Коллективный труд чукчей, эскимосов, эвенов стал примером массовым детским играм, которым родители в воспитанииотводили все свободное от работы время. Северовосток ‬это край оленеводов, рыбаков, охотников на пушного и морского зверя, где особо ценятся сильные руки, быстрые ноги, меткий глаз, выносливость и выдержка. Поэтому в играх преобладали метание копий на дальность и в цель

«гарпунить кита». Играли дети с моржовыми ремнямидлиной до 20 метров. Мальчики поочередно подходили к линии и выполняли броски, стараясь набросить петлю аркана (чата) на палку. В игре вместо палки могло быть чучело тюленя. Победителем считался тот, кто набирал 10 попаданий. В этой игре развивались выдержка, глазомер, точность попаданий, сила рук и плечевого пояса. Популярными были «беговые» игры: «ловля тюленя», бег с посохом, бег с ловлей без предметов («ястреб и птицы», «сокол и утки»). Игры:прыжки в длину, через крутящуюся веревку (ремень) длиной 56 метров,через поставленные в ряд 10 нарт. Участники игры должны последовательно прыгать через все нарты. Соревновались в прыжках в высоту и длину,на сугроб, большой валун, прыгали дети в глубину с бревна, на дальность на одной ноге, без смены ног. Были прыжки на дальность сместа (толчок двумя ногами). Например, в основе игры «прыжки горностая» записанаиграв 1939г., являлись прыжки на одной ноге через ряд положенных по длине площадки препятствий: камней разной величины, палок,шкуры волка, зайца. Побеждал тот, кто пропрыгает дольше.Любилидети играть в стрельбу из лука, проводили испытания на силу «поднятие тяжестей», играли в «слепогобег с увертыванием». Чукотские дети играли вподвижную игру «моржовое ребро и китовый череп», бегали с палочками наперегонки, гарпунили копьем кита, эскимосские мальчики играли в «эскимосский хоккей» предметы для игры: клюшка снеговыбивалка из оленьего рога, шайба ‬деревянный или костяной шарик.

Чукотские дети, играя в «футбол»,передавали мяч друг другу в беге от одного селенияк другому. Для лыжных гонок использовали традиционные чукотские лыжиракетки «вэльвыегыт» ‬вороньи лапки за их сходство с теннисными ракетками. Бег на вороньих лапках развивал выносливость, скорость, ловкость при обходе сугробов и торосов. Для игры«бег с мешочками на ногах» чукчи шили из нерпичьей шкуры мешочки с ремешками, наполняли их галькой или песком. Некоторые дети даже старались ходить повседневно с такой тяжестью на ногах. Г.А.Меновщиков отмечал, что тренировки на поднятие тяжестей начинались с78 лет. Ребенку давалисначала камень, который он мог поднять самостоятельно с земли, затем обойти с камнем вокруг яранги или же по заданному направлению. Ежегодно вес камня увеличивался, увеличивалось расстояние. Мальчик уже не просто нес камень, а должен был бежать с ним, перепрыгивая через препятствия. Такая игра развивала легкость, выносливость, крепость мышц ног. Физическая тренировка проходила в различных условиях и в разные времена года при низких температурах, но чаще всего на открытом воздухе.Чукчи, эскимосы, корякииспользовали игры не только подвижного характера, но и малоподвижные на звукоподражание,тихие игры без развернутого сюжета и ролей. Основная их цель развитие мелкой моторики пальцев рук, сосредоточенность. Традиционными средствами физического развития являлись не только подвижные игры, физические упражнения, но и этноспорт. Виды этноспорта: бег, прыжки (у эскимосов умение стрелять из лука, пользоваться копьем ‬древнейший вид состязаний,в зависимости от возраста изменялись величина лука и цель, которую он поражал: сначала учили охотиться на мелких тундровых зверьков: мышей, евражек, затем зайцев, а в 1214 лет на диких оленей, бурых и белых медведей).

Соревновались в беге на дальность полета стрелы, метании гарпуна, аркана (чаута) на олений рог. Прыгали в длину, высоту с шестом, вверх на скользкой моржовой шкуре. Спортивные соревнования

большой праздник для чукчей жителей приморского селения, где главными были силовые состязания: чукотская национальная борьба тэйкэй, которая проводилась на снегу, летом на ровной земляной площадке, а также коллективные игры перетягивания каната или палки. Особое место отводилось состязаниям: бегу на скорость, на выносливость с палкой по пересеченной местности. Устраивались соревнования по броску бола (ченкачет) на расстояние и в высоту.Чукчи состязались в гонках на оленьих и собачьих упряжках, популярным был гиревой спорт (поднятие камней). Состязания с камнями проводились в определенной последовательности и начинались с подъема камней одной рукой вверх, затем камни клали на живот и спину соревнующимся, устраивался бег с камнями по кругу или зигзагом.Составной частью этноспорта является многоборье: поднимание камней, бросание копья, стрельба из лука и уклонение от стрел, бег с палками, бег на «вороньих лапках» (выльвыегыт). Этот комплекс спортивных упражнений многоборья у чукчей назывался «илюлетык», т.е. «упражняться, тренироваться». В каждом селении были спортивные площадки ‬гэчеваттэн, что в перевод с чукотского языка означает «место интересных встреч». На гэчеваттэне состязались и в прыганье на сырой моржовой шкуре. Состязания завершались наградой победителя. Следы этих площадок сохранились в селах Уэлен, Чегитун и др.Физические упражнения отражали индивидуальные особенности северных народов и их приспособление к специфическим условиям окружающей природы. Возникновение и развитие этнических спортивных видов состязаний у чукчей, эскимосов, коряков является одной из малоизученных этнографами, историками, археологами проблем. В прошлом эти народы не имели своей письменности, поэтому многие вопросы истории и культуры, в частности, возникновение игр, разнообразных физических упражнений и состязаний остались неизвестными. Историки упоминают, что традиционные игры издавна носили преимущественно прикладной характер. Через них дети чукчей, эскимосов, эвенов знакомились с особенностями жизни своего рода, семьи: оленеводства, охотничьего, рыбного, морского зверобойного промысла,‬и к 1012 годам овладевали ими в совершенстве.Большинство работ этнографов, историково традиционных спортивных состязанияхчукчей, эскимосов, коряков относятся к позднему периоду Х1ХХХ в.в.. Наиболее ранними являются работы В.Г.Богораза, В.И. Иохельсона, А.В. Певговой, В.В.Леонтьева, в которых описаны праздничные забавы: бег, прыжки, борьба. Исторически борьба проводилась на снежной площадке, диаметр круга 10 метров. Борцы не разделялись на весовые категории. Время борьбы не ограничивалось. Борьба продолжалась до победы. Мужчины боролись парами, взявшись за пояс, при этом не ставили подножку, а один из них поднимал соперника вверх, пересиливал и валил на землю. Победой считается, если соперник коснулся площадки любой частью тела: бедром, коленями, лопаткой ‬даже если это касание будет случайным. Победитель получает приз: оленя или кусок вареного мяса, нож, аркан. На основании этнических материалов можно выделить три группы состязаний. Первая группа‬массовые игры на льду с мячом,бег по кругу, на дальность, в которых участвует 1020 человек; оленьи скачки. Вторая группа‬состязания в единоборстве: поднятие тяжестей, борьба. Борются мальчики 56 лет полунагие, уперевшись головами и схватывая друг друга за руки выше локтей. Кто первый коснется земли спиною, пот проиграл. Соревнуются в перетягивании палки, ремня, стрельбе из лука в мету, (меткой служила кость, камень,бревно), прыгали пооленьи, скакали на одной ноге на дальние расстояния и др. Третья группа‬настольные игры: с волчками, лучинками, камешками.Изза суровых климатических условий игровой инвентарь всегда был однообразен. Преимущественно это были камни, чурки, череп кита и мелких животных, древесные палки, арканы, плетенные из кожи оленя, кожаные мячи набиты ворсом оленя, хоккейные клюшки из ребра моржа, пучки сухой травы, оленьи рога. Предметная атрибутика, связанная с игрой, возбуждала фантазиюребенка, помогала возникновению в его сознании образа животного, обогащала игру и стимулировала творчество.Виды игр и спортивных состязаний, их функции, применение соответствовали уровню культуры и труда. Сравнительные данные игр, полученные нами из ряда научных источников (истории, этнографии, краеведения)показывают, что игры и состязания способствовали адаптации ребенка к арктическим условиям среды обитания, широко использовались в воспитательных целях в семье (Я.И.Линденау, В.Г.Богораз, В.В.Леонтьев). Как показали наши педагогические экспедиции в Чукотский АО, содержание и значимостьигр в жизни малочисленных народов определяется в виде передачи опыта промысловохозяйственной деятельности,культурных бытовых традиций, вовлечения ребенка в трудовую деятельность родителей, понимания ими трудоемкости традиционных промыслов, связанных с добыванием пищи, а также бережного отношения к природе и всему живому.Это воспитание через игру будущего охотника, оленевода, воиназащитника. В реальной практике чукчи считали, что если мальчик овладел всеми видами спортивновоинских упражнений (построения, повороты на месте и в движении, размыкания и смыкания в колонне, смене передвиженияв ходьбе, беге, меткости в стрельбе, метании, ловкости в борьбе),то это свидетельствует о его воинском и гражданском совершенстве.Народная игра выступала как средство физического развития и экологического воспитания, как репетиция трудовой деятельности и источник изучения истории края. Кроме того, получения ребенком психологического «заряда», достижения необходимого объема физической компетентности в сочетании с двигательной активностью и овладения элементами военной подготовки. Впедагогикеустановленыфункции народных игр: значимость игрового фольклора младенческих лет, семейнообщинное руководство играми ииспользованиеобрядовоигровых традиций. В нашем исследовании предпринята попытка систематизировать существующие традиционные игры арктическихэтносов для выработки мер по сохранению и применениюнародных традицийв системе патриотического воспитания.

Встречи с коренными жителями г. Анадыря, поселков Урелики, Новое Чаплино, Лорино, Тайваам, изучение музейных материалов, наблюдение за играми детей в образовательных учреждениях позволили составить представление о бытовании традиционных игр, о роли и значении физических состязаний, фольклорных и спортивных праздников. В настоящее время о национальных, культурных особенностях малочисленныхнародов в прибрежных поселках и тундреЧукотки свидетельствует фольклор и праздничнообрядовые действия, блюда национальной кухни, предметы декоративноприкладного искусства, наличие мастеров по художественной обработке меха и кожи, резьбы по кости. Кроме того, виды существующих традиционных игр, а именно:

1.Игры, связанные с производственными навыками и бытом:игры в чаат или оленей «Корачэт»,«Качание лося», ловля «куколки», «А нука вдень!», «Поймай деревянную чурку», «Олени и пастух», игры с бегом и прыжками,бегом с мешочками на ногах, перетягивание на руках и др.

2. Игры с мячом:«Мамы и сыновья», «Кэплючит»,игра с травяным мячом ‬«Каплевэчватгыргын», эвенский «Байкун», чукотский футбол, эскимосский хоккей на траве; 3. Игры в защитников края: игры с палками, копьями,камнями, стрельба из лука, бросание гарпуна, камней в цель, борьба;4. Игрыупражнения,связанные с конкретной деятельностью оленеводов, охотников, рыболовов, морских зверобоев; 5. «Тренинговыеигры с мелкими предметами»(камешками, веревочками, косточками, палочками); 6. Досуговые игры(игрыхороводы, игры со снегом и льдом, катание на санках ‬«канрак», бег на «вороньих лапках», «тюленьи бега», с растениями и предметами: «цветные носы», «игра у лужи», «достань подвешенный предмет (перышко, мяч) прыжком двумя ногами с места»); 7. «Обрядоворитуальные» игры: «ритуальная птица», «белые медведи», «ворон», «страшилище»,прыжки через костер;«обряд заклания охота на медведя» основные движения: бег, бег с увертыванием, ловля «медведя»; катание с горки.Женские соревнования: кто быстрее насучит нитки из оленьих жил, жонглирование.

Народные традиции требовали, чтобы дети прошли суровую подготовку жизни, поэтому все свободное время чукчи и эскимосы проводили в играх и различных комплексах физических состязаний. В.Г.Богоразписал:‬Через каждый три или четыре дня устраивались гонки на оленях с бесконечным разнообразием призовых ставок, от куска облезлой волчьей шкуры до дорогого бобра. Эти гонки разнообразились пешим бегом, борьбой, прыжками через барьер, костер, скачками на лахтаке и т.п.». (Чукчи. Ч.I. ‬Л., 1934. ‬Ч. II. ‬Л., 1939).Заслуживает внимания наличие у чукчей системы самовоспитания. Чукчи знали способ «наедать много мяса», развивать посредством игровых упражнений «в двадцать дней силу своих мышц» и в то же время сохранять легкость тела.Спортивные состязания и подвижные игры в своей основе одинаковые как у приморских чукчей, так и у оленеводов, но и здесь сказывался хозяйственный уклад: приморские чукчи воспитывали будущих морских охотников, оленеводы ‬пастухов и хозяек яранг. Поэтому мальчиков обучали метать аркан, пращу и болу (в просторечии: костяшки). Игры с арканом «Корачэт», «Метание аркана на чурбан», «А нука вдень». «Качание лося» ‬самые любимые среди детей и взрослых. В настоящее время физическое воспитание чукчей органично вписывается в систему физической культуры и этноспорта. Но, как и раньше, среди молодежи большой популярностью пользуются их традиционные игры и состязания.Сравнительное изучение традиционных летних и зимних игр позволилоустановить их возрастную и промысловую направленность, а также выделить такие игровые средства: сама подвижная игра, самобытные физкультурные упражнения, традиционные состязания. Игры с предметаминаправлены на таскание, метание(камней); метание (палок, гарпуна); ловлю и подбрасывание (обруча, мяча); перетягивание (ремни, веревки). Игры со спичками и нитками, веревочками, растениями направлены на развитие мелкой мускулатуры рук. Игрыхороводы, катание на санках ‬«канрак», игры с мячом,с оленьими рогами (корачэт)направлены на развитие коммуникативной культуры детей.Игры и состязания характерные для чукотских детей от 8 до 14 лет включают в свой состав:национальные виды спорта, вольные танцыигры в яранге, во время праздников, состязание в демонстрации лучших образцов физических, речевых упражнений, танцевального и песенного искусства.Спортивные состязания всегда направлены на саморазвитие, самообучение и совершенствование физических качеств: силы, быстроты, выносливости,ловкости.

Стремление детей к участию в охотничьем промысле выливается в целый ряд состязательных игровых упражнений. Например, согласно правилам одной из игр, играющий прячет на дереве беличью шкурку, которую должны были найтии сбить, выстрелив из лука,другие игроки. В настоящее время под руководством д.п.н. В.М.Григорьевапри ГосНИИ семьи и воспитания Академии педагогических наук РФ работает научный Совет по праздничноигровой культуре, действующий при Международной общественной организации «Общество друзей игры» (МОДИ). В 2006 2011 годах были изданы труды по теории и истории игры «Этнопедагогика и педагогика игры», «Мир игр и праздничноигровая культура детства», внесшие существенный вклад в становление и развитие как этнопедагогики игры, так и общепедагогической теории игры в их неразрывной взаимосвязи. Материалысборника освещают этнопедагогические исследования игры и праздничноигровых традиций с учетом региональных особенностей.А также отмечена роль проведения фольклорных фестивалей игр. НаучнымСоветом подготовленцикл круглых столов, телепередач, лекций, проведение научнопрактических конференций по традиционной культуре игры и игрушки.

Игра всегда рядом с детьми. Правда, сейчастрадиционная игра сильно изменилась. В былые годыдети древних народов Чукотки играли постоянно до тех пор, пока хватало сил, выносливости и азарта.

Следует отметить, что сегодня происходят катастрофические нивелировки национального культурного своеобразия малочисленных народов СевероВостока в результате длительного единообразия систем хозяйствования, обучения и воспитания детей. Забываются родные языки и обычаи, теряются народные ремесла и художества, исчезают национальные блюда, нарушаются механизмы культурной преемственности традиционных игр и игрушек. Условия жизничукотских детей в интернатах не способствуют сохранению и развитию естественной игры с ее нормативными правилами и типичными игровыми материалами, изза отъезда молодежи в города и поселки СевероВостока, Дальнего Востока России народные игровые традиции трансформируются и, лишаясь национальных корней, забываются. В СевероВосточном государственном университете в г. Магадане проводилось анкетирование студентов, а также слушателей факультета дополнительного профессионального образования. Нужно было ответить на вопросы: 1. Достаточно ли игр ‬интересных, полезных, доступных ‬во дворах, дома, по телевидению. 2. Хватает ли организаторов (взрослых, самих ребят). 3. Много лисвоих национальных игр (каких?). 3. Нет ли игр вредных, ненужных?. 4. Мои предложения.

Всего опрошено ‬80 человек.Некоторые выводы:

во дворах,в других местахдети играли: в прятки, салки, вышибало, казакиразбойники, гусилебеди, жмурки, третий лишний,попади в цель, цепи кованые, прыжки по кочкам, самый ловкий, мяч по кругу, футбол, строительство домов, баррикад и укрытий из снега, в войну.

дома:играют с мозаикой, конструктором; сюжетными игрушками, животными;

В традиционные игры во дворах играютредко. Некоторые студенты (12 человек) заявили: «забылись все старые народные игры, новые слишком замудренные», «ушли в прошлое игры моего детства: прятки, городки».Организаторы игр ‬педагоги, родители, чаще сами дети.

Некоторые студенты (8 чел.) ответили ‬организаторов хватает, однако организаторы меняются по ходу игры 34 раза.

национальные игры коренных малочисленных народов:ответило 65 человек ‬чукотских, эскимосских, эвенских игр «не помню», «сама не играла»; 15 человек играли в чукотские игры: перетягивание каната, зааркань оленя, метание чата на палку, стой олень, каюр и собаки.

Три студентки из СевероЭвенского района Магаданской области играли в сюжетную игру «ждем своих мужей с охоты или рыбалки», «игру с бегом индейцы»; Многие отметили, что только на национальных праздниках игралив эвенские игры: ловкий оленевод, охота на уток и гусей, «прыгскок».

Некоторые чукотские традиционные игры дети приспособили к современным условиям, но в них исчезли красота поступка, нормы общения,индивидуальность ребенка, его характер. Исчезает взаимовыручка в коллективной игре, главное

соперничество, меркнет эмоциональноположительная направленность игроков, в соответствии с правилами игры и нормами общения,каждый играющий единолично стремитсялюбым путемдостичь победы.

Вредными, ненужными играми были названы ‬вышибало, игры на игровых автоматах, игры на спор, компьютерные игры,игры с военным сюжетом, вызывающие зависимость, нервозность.

10 студентов отметили, что 57 летние дети во двореотказывается играть в народную игру, их привлекают герои мультфильмов: человекпаук, ниндзя, зомби, злодей, вампир, хулиган.

По мнению молодых родителей (10 чел), у многих детей нет заинтересованности в подвижных играх на воздухе;

7 человекназывают «игры в войну» вредными,после такой игры ребенок тревожно спит. 3 студентки считают «зачем детям придумывать игру, включи кнопку в компьютере или телефоне, и игра пошла». 5 чел. убеждены, что‬«нужно больше ребенку читать, а не играть». Они же заявили

«в играх должно быть еще чтото новое». Большинствоопрошенных слушателей ФДПОсчитают, что можно воспитывать и прививать через игру: доброту, отзывчивость, взаимовыручку, понимание.

Предложенияучастников анкетирования: усилить информацию о ролитрадиционных игр на свежем воздухе, технологии их проведения; увеличить пространство в детских городках для проведения народных игр. С цельювозрождения народных игр при клубах, библиотеках, школах создать консультационные пункты; в домашних условиях незанимать большую часть свободного времени ребенка другими видами деятельности, кроме игры. В тоже время, многие студенты (75%) совершенно равнодушны к народным играмчукчей, эвенов, эскимосов. Называютчукотские игры «не элитными», «скучными и примитивными», а «игры с палками и бегом»опасными для жизни ребенка. 20%студентов из числа коренных народовсчитают, что наметились «тенденции кризисаигровой народной культуры», «обеднело ее содержание». Многими отмечено, что в городе, во дворах, дети почти не играют в игры коренных этносов. В беседе на вопрос: «Будет ли мой ребенок или внук дружить с народной игрой? 30%дали отрицательный ответ, аргументируя это тем, что детям интересны телевизионные игры взрослых мужчин на силу, выносливость, ловкость, экстремальность. На вопрос: «Какими установками руководствуется педагог в процессе осуществления патриотического воспитания ребенка? 90% студентов ответили ‬«идеями народности, использования народных традиций». На вопрос: «С помощью какого вида игр следует формировать цели патриотического воспитания в детском саду? ‬все опрошенныеназвали народные игры. На вопрос: «Сохранится ли народная игра в будущем?» ответы 12 %студентов таковы:«это будут новые игры, с другим содержанием», «народная игра ‬наша история, наши традиции, наш менталитет, источник патриотического воспитания».Таким образом, опрос показал, что опрашиваемые малознают игр народов Севера и не проявляют к ним интереса.

Главным в воспитании является формирование национального характера, включающего такие черты, как добросовестное отношение к труду, хорошие знания окружающей природы, наблюдательность и приметливость. Коренные народыотличает настойчивость и аккуратность в выполнении своих обязанностей, организованность и сплоченность в трудовых коллективах,доброжелательность и доверие в отношениях с другими этническими группами. Чукчи, эскимосы, эвеныоткрыты для общения и готовы принимать культурные традиции русского народа, оберегая собственные. Таким образом, приобщение к народным игровым традициям в образовательных учреждениях должно выступать не само по себе, а во взаимосвязи с иными формами работы и взаимодействия с другимипоступками. Так, в игре проявляются индивидуальные качества ребенка, его характер, поэтому ценится ловкость, смелость, сила не сами по себе, но и моральный поступок: слабый берет пример с сильного, сильный помогает слабому. Доброжелательность, ответственность находят доступные для детей формы выражения в играх бег по кругу, охота на оленей и др.

Физические упражнения и спортивные состязания вырабатывают в ребенке личностные качества, которые заложены в традиционной игре, а игра развивает его и является потребностью общения в команде, соучастия в едином действе.Сейчас, какникогда, настало время по реализации приоритетного направления работы по патриотическому воспитанию дошкольников с использованиемнародных игр, которые содержат: нормативные правила(моральная справедливость, ответственность), собственные игровые правила(действия каждого участника: бросать камень в цель точно с определенного расстояния), правила установления выигрыша(тот, кто раньше всех… тот выиграл, выиграл тот, кто больше поймал оленей, кто лучше владеет броском аркана, кто прыгнул дальше). Критерием эффективной организации народной игры выступает нарастание детской самостоятельности, возможность взаимодействовать со сверстниками и организовывать свой досуг.В качестве примера предлагаем одну из форм работы с детьми по образовательному проекту «Традиционныеигры коренных малочисленных народов Северовостока как средство патриотического воспитания».Цель проекта: повысить образовательные, профессиональные, теоретические и практическиезнания педагогов по проблеме патриотического воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста. Развить стремление знать историю северных народов, игровые традиции, связанные с ней, особенностиигрового детского общество. Сформировать целостные представления о культурно историческом наследии воспитания ребенка в семье через приобщение к нравственнопатриотическому потенциалу старшего поколения.Образовательный Проект Программы состоит из трех этноблоков:«Готовность педагогов к работе по нравственнопатриотическому воспитанию детей».(Анкетирование педагогов, родителей). Вопросы: 1. Считаете ли вы, возможным используя народную игру, начинать патриотическое воспитание с дошкольного детства? 2. Что и как будете рассказывать о культурном наследии родного края, города, поселка, о коренных малочисленных народах Магаданской области, Чукотского АО, Камчатки? 3. Назовите основные традиции, игры, спортивные состязания коренных этносов; кто является идеалом народной педагогики северных малочисленных народов? 4. Как вы думаете, почему традиционная игра является действенной формой патриотического воспитания?1.Этноблок «Краткие сведения о коренных малочисленных народах СевероВостока России»1.Занятия и быт древнейших людей СевероВостока.2.Кочевой, полукочевой, оседлый образ жизни малочисленных этносов.3. Традиции воспитания (гостеприимство, школа мастерства арктических народов,игра).4.Авторитет старших, поведение детей в присутствии старших в семье, поселке, тундре.5.Северный фольклор. Совершенный человек идеал народной педагогики.

2. Этноблок. «Ребенок в окружающем мире северных территорий»1.География и природа СевероВостока: Магаданская область, Чукотка, Камчатка.2.Традиционная одежда, средства передвижения, перекочевки местного населения.3.Обрядовый этикет возмужания, ритуалы, обычаи у коренных народов.3.Этноблок «Традиционные игры в субкультуре детства»3.1.Игры с промысловой направленностью:Бег;Бег и прыжки;Игры с мячом: футбол, хоккей.Игры с мячом разными частями тела (поэскимосски).Эскимосская игра в мяч ‬Анкакусельык («Мамы и сыновья»).Игра эвенов «Байкун».Метание камней.Чукотские бола.Метание камней из пращи ‬по эскимосски «лъуткцлъык», по ‬чукотски «Выеткок».3.2.Традиционныесостязания и самобытные физические упражнения.Традиционныесостязания: «Камни» подъем камней; метание камня в движущийся по воздуху предмет; метание камня из пращи на дальность и меткость. Метание мелких камней в предметы разной величины, в воду.Бег по кругу, бег за стрелой вдогонку.Прыжкиравновесие на одной ноге. Прыжки на пятках, прыжки на корточках, прыжки «лахтака» вперед и в сторону.Перетягивание на руках.Состязания с ремнем и веревками.Ходьба

по доске, палке, скользким камням.Ловля рыбы черпаком состязание в ловкости и сноровке.Достань предмет(палочку, кусочек меха, курительную трубку) зубами с земли» состязания, в наклонах впередназад, используя положение «мостик».Ползание на коленях.Строевые упражнения: построение в шеренгу, в круг, врассыпную. Перестроения из колонны в круг или несколько кругов.Повороты на месте и в движении, кругом.Ходьба парами друг за другом колонной.Метаниедротика по эскимосски (в мяч, соломенную куколку).Состязание эскимосских женщин (сооружения из снега, горловое,похрипы).Состязание девочек в вышивании бисером, плетении из травы венков, ковриков.Самобытные физические упражнения:Физические упражнения «воинов» эвенов ‬«Отбей камень».Физические упражнения девочек на гибкость ног (сидя на полу закинуть ногу за голову).Ходьба кругом с приседаниями и подражанием движениям тюленя.Прыжки на пятках ‬почукотски «Кагнопэнко».3.3.Традиционные «тихие» игры:Игры с косточками, палочками, камешками, веревочками, волчками, трещотками, вертушками, озвученным мячом.Игры с костяными игрушками из клыка моржа: кит, морж, собака, тюлень.

3.4.Национальные виды спорта:Гонки на собачьих упряжкахГонки на оленьих упряжкахГонки на лодке, байдаре.Стрельба из лука в цель.Метание гарпуна, копья. Прыжки: на дальность, тройной прыжок, прыжок в высоту, на скользкой шкуре моржа.Национальная спортивная борьба.Преретягивание палки.3.5. Северное многоборье:Метание аркана (чата) на различные предметы.Прыжки через нарты.Бег на лыжах.Гиревой спорт по программе двоеборья (толчок гири (камня) одной рукой, безперерыва на отдых, толчок двух гирь).Поднятие тяжестей.4.Летние и зимние праздники с элементами традиционных игр.Чукотский летний праздник Гэчеватын. Соревнуются в гонках на байдарах, беге по кругу, поднятии тяжестей, борьбе, прыганьи на скользкой моржовой шкуре. Игра «кто больше соберет продуктов с мокрой моржовой шкуры».Чукотский зимний праздник Ръилет.Соревнуются в метании копья, стрельбе из лука, прыжках через нарты,проводятсягонки на собачьих и оленьих упряжках, катание на нартах с сопки (чья нарта окажется дальше всех).Корякский обрядовый зимний праздник‬Хололо ‬соревнования женщин в играхтанцах,горловом пении,мужчин в силе, ловкости и удали. Состязание ‬«перетягивание» березовых или ольховых веток, «талыта» перервать нерпичий ремень. Традиционные соревнования: гонки на оленьих упряжках, бег с палкой до 40 км; борьба; залезание на обледенелый столб высотой до 10 м.; метание аркана по оленьим рогам,вращаемым на веревке, привязанной к шесту; бег с ремнем.Эвенский ритуальный Праздник Первой Рыбы «Бакылдыдяк»

спортивные состязания: борьба, бег, прыжки через костер, поднятие тяжестей, стрельба из лука, метание маута (аркана). Соревнование на берегу моря ‬по разделке рыбы, разделке нерпы.5.Традиционные игры в современном воспитании.Традиционные русские игры: горелки, палочкавыручалочка, лапта, прятки.Современные детские игры малочисленных народов СевероВостока: «отбивка оленей», «волки и олени», «полярная сова и евражки», «оленьи рога»,«оленьи упряжки», «охота на моржей», играэстафета с бегом, прыжками, метанием.

В образовательных учреждениях необходимо организовывать детские фольклорные праздники игр, этноспортивные соревнования. Предлагаемые нами формы работы в проекте программы с педагогами, детьми, родителями, помогутсформировать у дошкольников начальные чувства патриотизма: любовь к родному краю, уважение традиций, пониманию того, что народная игра воспитывает национальную гордость, а ее доступность, отсутствие языкового барьера делает игру интернациональной.

Ссылки на источники1.Богораз,В.Г. Чукчи. Ч.I. ‬Л., 1934. ‬Ч. II. ‬Л., 1939.2.Голодных, Г.А. Игры народов Севера как источник изучения истории края//Северо Восток России: проблемы экономики и народонаселения. ‬Магадан, 1998. ‬Т.2.С.130140.3.Жорницкая, М.Я. Народные игры чукчей и эскимосов //Полевые иссл. Инта этнографии. ‬М., 1977.С.2836.4.Лебедева, О.В. Этапы патриотического воспитания детей // Управление дошкольным образовательным учреждением. ‬2005.№1.5.Леонтьев, В.В. Самый сильный, самыйловкий: О чукот.эскимос. спорт. играх. ‬Магадан: Кн. Издво, 1979.6.Маханева, М.Д. Нравственнопатриотическое воспитание дошкольников // Управление дошкольным образовательным учреждением. ‬2005.№1.7.Меновщиков, Г.А. На Чукотской земле: Из записок учителя. Путевые заметки. ‬Магадан: Кн. Издво, 1977. ‬С.5159.8.Прокопенко, В.И. Игры, состязания и этноспорт народов Севера Сахалина: Книга для учителя /В.И.Прокопенко. ‬ЮжноСахалинск, 2015. ‬296с.9.Роббек, Г.В. Традиционные игры и состязания эвенов. ‬Якутск: Издво «Северовед», 1997. 16 с. Ил.(Сер. : «Традиционные игры и состязания народов Арктики»).10.Теин, Т.С. И было так. ‬Магадан: Кн. Издво, 1992. ‬62 с.11.Фролова, А.Н. Традиционные игры и игрушки народов Крайнего СевероВостока России: учеб.метод. пособие /Фролова А.Н. ‬Магадан: Кордис,2003. 143 с.

ИГРЫ НАРОДОВ СЕВЕРА

Ловкий оленевод
Цель: учить бросать мяч в вертикальную цель, соблюдать правила игры, развивать глазомер.
Правила игры: бросать мяч можно только с условного расстояния.
В стороне на площадке ставится фигура оленя. Оленеводы располагаются шеренгой лицом к оленю на расстоянии 3-4 м. от него. Поочерёдно они бросают в оленя мячом, стараясь попасть в него. За каждый удачный выстрел оленевод получает флажок. Выигравшим считается тот, у кого будет наибольшее число попаданий в оленя.
Рыбаки и рыбки
Цель: упражнять в беге, развивать быстроту реакции.
Правила игры: ловить детей-рыбок можно только в кругу. Рыбки должны увёртываться от рыбаков. Кто поймает больше рыбок, тот лучший рыбак.
На полу лежит шнур в форме круга. В центре круга стоят трое детей – рыбаков, остальные игроки – рыбки. Дети-рыбки бегают по всей площадке и забегают в круг. Дети-рыбаки ловят их.
Белый шаман
Цель: учить детей соблюдать правила игры, развивать слуховое внимание.
Правила игры: если получивший бубен неправильно повторит ритм, он выходит из игры.
Играющие ходят по кругу и выполняют разные движения. В центре круга - водящий. Это белый шаман – добрый человек, он становится на колени и бьёт в бубен, затем подходит к одному из играющих и отдаёт ему бубен. Получивший бубен должен повторить в точности ритм, проигранный водящим.
Ручейки и озёра
Цель: учить детей участвовать в играх с элементами соревнований, согласовывать свои движения с командой; развивать умение действовать по сигналу; воспитывать организованность, справедливость.
Правила игры: в ручейках дети бегают друг за другом, не выходя из своей колонны. Строиться в круг можно только по сигналу.
Игроки стоят в пяти-семи колоннах с одинаковым количеством играющих в разных частях зала (или площадки) – это ручейки. На сигнал «Ручейки побежали!» - все бегут друг за другом в разных направлениях (каждый в своей колонне). На сигнал «Озёра!» - игроки останавливаются, берутся за руки и строят круги – озёра. Выигрывают те дети, которые быстрее построят круг.
Отбивка оленей
Цель: приучать детей чётко выполнять правила игры; закреплять умение метать мяч в цель; поддерживать интерес к играм народов севера.
Правила игры: бросать мяч можно только в ноги и только по сигналу. Метать мяч можно только с одного места.
Группа играющих находится внутри очерченного круга – это олени. Выбираются три пастуха, они за кругом. По сигналу «Раз, два, три – отбивку начни!» - пастухи по очереди бросают мяч в оленей. Олень, в которого попал мяч, считается пойманным, отбитым от стада. Каждый пастух отбивает пять-шесть раз. После чего он подсчитывает отбитых оленей.
На новое стойбище
Цель: совершенствовать двигательные умения и навыки детей; умение выполнять движения осознанно, быстро, ловко, красиво.
Правила игры: начинать движение надо в соответствии с сигналом.
Играющие становятся парами. В паре один – олень, другой – каюр. Упряжки стоят одна за другой. Ведущий говорит: «Оленеводы переезжают на новое стойбище». После этих слов все бегут по краю площадки, при этом каюры, подгоняя оленей, издают звук «кхх-кхх». Останавливаются по сигналу ведущего – это привал. Каюры отпускают оленей, которые бегут врассыпную. По сигналу «Упряжки!» - все должны построиться в прежней последовательности.
Каюр и собаки
Цель: учить согласовывать движения в команде; развивать морально-волевые качества: выдержку, настойчивость.
Правила игры: бежать можно только по сигналу. Выигрывает та тройка, которая быстрее добежит до шнура. Можно предложить играющим преодолевать различные препятствия.
На противоположных краях площадки кладут параллельно два шнура. Игроки встают около них по три и берутся за руки. Двое из них – собаки, третий – каюр. Каюр берёт за руки стоящих впереди собак. Дети тройками по сигналу «Поехали!» бегут навстречу друг другу от одного шнура до другого.
Олени и пастухи
Цель: учить отражать в игре быт народов севера; упражнять в имитировании движений оленя.
Правила игры: бегать надо легко, увёртываясь от маута. Набрасывать маут можно только на рога. Каждый пастух сам выбирает момент для набрасывания маута.
Все игроки – олени, на головах у них атрибуты, имитирующие оленьи рога. Двое ведущих (пастухи) стоят на противоположных сторонах площадки, в руках у них мауты - картонное кольцо или длинная верёвка с петлёй. Игроки - олени бегают по кругу гурьбой, а пастухи стараются накинуть им на рога маут. Рога могут имитировать веточки, которые дети держат в руках.
Куропатки и охотники
Цель: учить внимательно слушать команды, менять характер движений; учить сочетать замах с броском при броске мяча.
Правила игры: убегать и стрелять можно только по сигналу; мяч бросать только под ноги убегающих.
Все играющие – куропатки, трое из них охотники. Куропатки бегают по полю. Охотники сидят за кустами. На сигнал «Охотники!» все куропатки прячутся за кустами, а охотники их ловят – бросают мяч в ноги. На сигнал «Охотники ушли!» игра продолжается: куропатки опять летят.
Солнце (хейро)
Цель: учить согласовывать движения в большом круге; воспитывать справедливость, честность.
Правила игры: все игроки увёртываются от солнца при его поворотах.
Играющие становятся в круг, берутся за руки, идут по кругу приставными шагами, руками делают равномерные взмахи вперёд – назад и на каждый шаг говорят «Хейро!». Ведущий-солнце сидит на корточках в середине круга. Игроки разбегаются, когда солнце встаёт и выпрямляется, вытягивает руки в стороны. На сигнал «Раз, два, три – в круг скорей беги!» те, кого ведущий не задел, возвращаются в круг.
Льдинки, ветер и мороз
Цель: учить доводить начатую игру до конца; развивать слуховое внимание; воспитывать дружелюбие.
Правила игры: выигрывают те дети, у которых в кругу оказалось большее число игроков. Договариваться надо тихо о том, кто с кем будет строить льдинку. Договорившиеся берутся за руки. Менять движение можно только по сигналу «Ветер!» или «Мороз!». В игру желательно включать разные движения: поскоки, лёгкий и быстрый бег, боковой галоп и т.д.
Играющие встают парами лицом друг к другу и хлопают в ладоши, приговаривая:
Холодные льдинки,
Прозрачные льдинки,
Сверкают, звенят-
Дзинь, дзинь…
Делают хлопок на каждое слово, сначала в свои ладоши, затем в ладоши с товарищем. Хлопают в ладоши и говорят «Дзинь, дзинь…» до тех пор, пока не услышат сигнал «Ветер!». Дети-льдинки разбегаются в разные стороны и договариваются, кто с кем будет строить круг – большую льдинку. На сигнал «Мороз!» все выстраиваются в круг и берутся за руки.
Ловля оленей
Цель: упражнять в беге; учить соблюдать правила игры;
Правила игры: бегать надо легко; ловить оленей по сигналу; круг замыкают тогда, когда поймано большее число игроков; олени стараются не попадать в круг, но попав в круг – уже не вырываются.
Играющие делятся на две группы. Одни – олени, другие – пастухи. Пастухи берутся за руки и стоят полукругом лицом к оленям. Олени бегают по очерченной площадке. По сигналу «Лови!» пастухи стараются поймать оленей и замкнуть круг.

Веженко Татьяна Александровна
Подвижные игры народов Сибири

Играя в традиционные народные игры якутов, чукчей, эвенков и других народов Сибири Вы со своими детьми прекрасно проведете время и почувствуете Подвижные игры народов Сибири

себя самыми настоящими сибиряками!

Игры народов коми.

«Стой, олень!»

Играющие находятся в разных местах утоптанной снежной площадки (границы ее обозначены). Выбирается пастух. Получив палочку, он становится на середине площадки.

После сигнала «Беги, олень!» все разбегаются по площадке, а пастух старается догнать кого-нибудь из играющих, коснуться его палочкой и крикнуть:

«Стой, олень!». Тот, кого коснулась палочка, отходит в сторону. Игра заканчивается, когда пастух поймает пятерых оленей.

Правила игры. Разбегаться можно только по сигналу «Беги, олень!». Осаленные отходят в условленное место. Салить надо осторожно.

«Охота на оленей»

Играющие делятся на две команды. Все становятся за чертой, проведенной на расстоянии 1, 5 м от оленьих рогов (их количество зависит от числа детей в команде). В руках у каждого ребенка аркан. Он старается заарканить (поймать) оленя.

Правила игры. Выигрывает тот, кто больше поймал оленей. Прежде чем принять участие в этой игре, надо научиться правильным приемам броска аркана. Набрасывать петлю на рога оленя следует по сигналу. Нельзя подходить к оленю ближе места, обозначенного чертой.

Варианты. Ловить одного оленя, то есть набрасывать аркан на одни рога, могут сразу несколько человек. В этом случае они должны стоять, не мешая друг другу.

Для усложнения игра может проводиться на склоне горы. Группа игроков делится на две команды, которые располагаются по двум сторонам горки; у каждой команды по мауту (аркану). Ведущий сталкивает санки с прикрепленными к ним рогами. Дети по очереди ловят оленя на лету.

Якутская народная игра «Стрельба в цель с кружением»

Берется картонный диск диаметром 20–25 см, разрисованный якутским орнаментом (в старину диск делали из бересты, прошитой вдвое). Диск вывешивается на стене или на столбе. На расстоянии 3–5 м от него ставится шест (или тумбочка, вокруг которого играющий должен несколько раз пробежать с мячом и бросить его в диск (цель). Победителем считается тот, кто попадет в цель, предварительно обежав шест (или тумбочку) большее число раз. Старшим детям можно рекомендовать стрельбу в цель из лука вместо мяча.

Правила игры. Следует заранее договариваться, сколько раз надо обежать шест. Бросать в цель точно с определенного расстояния.

Игры народов Сибири и Дальнего Востока.

«Каюр и собаки»

На противоположных краях площадки кладут параллельно два шнура. Игроки встают около них по три человека и берутся за руки. Двое – собаки, третий – каюр. Каюр берет за руки стоящих впереди собак. Дети тройками по сигналу «Поехали!» бегут друг другу навстречу, от одного шнура до другого.

Правила игры. Бежать надо только по сигналу. Выигрывает та тройка, которая быстрее добежит до шнура. Можно предложить играющим преодолеть различные препятствия.

«Льдинки, ветер и мороз»

Играющие встают парами лицом друг к другу и хлопают в ладоши, приговаривая:

Холодные льдинки,

Прозрачные льдинки

Сверкают, звенят:

Дзинь-дзинь…

Делают хлопок на каждое слово: сначала в свои ладоши, затем в ладоши товарища. Хлопают и говорят дзинь-дзинь до тех пор, пока не услышат сигнал «Ветер!». Дети-льдинки разбегаются в разные стороны и договариваются, кто с кем будет строить круг – большую льдинку. По сигналу «Мороз!» все выстраиваются в круг и берутся за руки.

Правила игры. Выигрывают те дети, у которых в кругу оказалось большее число игроков. Договариваться о том, кто с кем будет строить большую льдинку, надо тихо. Договорившиеся берутся за руки. Менять движения можно только по сигналу «Ветер!» или «Мороз!». В игру желательно включать разные движения: подскоки, легкий или быстрый бег, боковой галоп и т. д.

«Тройной прыжок»

На снегу проводится черта, играющие становятся за нею. По очереди они прыгают от черты вперед: в первых двух прыжках прыгают с одной ноги на другую, в третьем прыжке приземляются на обе ноги. Выигрывает тот, кто прыгнул дальше.

Правила игры. Начинать прыгать надо от черты. Прыгать можно только указанным способом.

Варианты. Игра проводится с распределением детей по звеньям. В каждое звено входят от двух до четырех человек. Все дети одного звена выходят к черте одновременно. По сигналу все вместе начинают прыгать. Выигрывает звено, участники которого прыгают дальше.

Игру можно организовать и таким образом, чтобы в прыжках состязались одновременно дети из разных звеньев. В этом случае подсчитывают, какое количество первых, вторых, третьих и т. д. мест заняли участники каждого звена.

«Гонки на собачьих упряжках»

Состязание в силе для двух игроков. Игроки становятся на четвереньки, спиной друг к другу. Затем игроков соединяют между собой веревкой, прикрепляя ее к талии каждого игрока (нужна веревка длиной 4-5 метров).

Посередине между позициями игроков проводится линия. По сигналу каждый игрок пытается вытащить своего соперника за линию.

«Кто кого забодает?»

Два игрока становятся на четвереньки лицом к лицу, касаясь друг друга лбами. Между ними прочерчена линия. По сигналу ведущего каждый игрок пытается вытолкнуть соперника назад, при этом их лбы должны касаться друг друга на протяжение всего соревнования. Выигрывает тот, кто полностью пересечет линию.

«Волк и олени»

Из игроков выбирается волк, остальные – олени. На одном конце площадки очерчивается место для волка. Олени пасутся на противоположном. По сигналу «Волк!» волк просыпается, выходит из логова, сначала широким шагом обходит стадо, затем постепенно круг обхода сужает. По сигналу (рычание волка) олени разбегаются в разные стороны, а волк старается их поймать (коснуться). Пойманного оленя он отводит к себе. Правила игры. Выбегать из круга можно только по сигналу. Тот, кого поймают, должен идти за волком.

«Охота на куропаток»

Дети изображают куропаток. Они размещаются на той стороне площадки – тундры, где имеются приспособления, на которые можно влезать (вышки, скамейки, стенки и т. п.) . На противоположной стороне находятся три или четыре охотника. Куропатки летают, прыгают по тундре. По сигналу водящего «Охотники!» они улетают (убегают) и садятся на ветки (взбираются на возвышения). Охотники мячом стараются попасть в куропаток. Пойманные куропатки отходят в сторону и выбывают на время из игры. После двух-трех повторов выбирают других охотников, игра возобновляется. Правила игры. Куропатки разлетаются только по сигналу. Охотники начинают ловить куропаток также только после этого сигнала. Стрелять мячом можно лишь по ногам.

Русские народные игры

«Жмурки»

С помощью считалки выбирают водящего, ему завязывают глаза. Он должен догнать и задеть кого-нибудь из играющих, и тот, кого он задел, становится водящим. Далее игра продолжается тем же образом, но с новым водящим.

«Молчанка»

Все садятся и хором произносят:

Первенчики, бубенчики,

Летали голубенчики

По свежей росе,

По чужой полосе.

Там чашки, орешки,

Медок, сахарок,

Тому, кто не выдержит и засмеется, назначают фант и предлагают исполнить танец, спеть песенку и т. д.

«Прятки»

С помощью считалки выбирают водящего. Он закрывает глаза и считает до 10. Остальные играющие в это время должны спрятаться. Далее водящий начинает искать спрятавшихся игроков, и тот кого он найдет первым становится водящим. Далее игра продолжается тем же образом но с новым водящим. С помощью считалки выбирают водящего, ему завязывают глаза. Он считает до 10, а в это время все разбегаются и прячутся в комнате. Далее водящий пытается кого-нибудь найти, а играющие помогают ему словами «тепло», «холодно». В то время, когда водящий ищет, никто не имеет права передвигаться. Тот, кого водящий найдет первым становится новым водящим. Далее игра продолжается тем же образом но с новым водящим.

Игра "У Медведя во бору"

Игра для самых маленьких. Из всех участников игры выбирают одного водящего, которого назначают "медведем". На площадки для игры очерчивают 2-ва круга. 1-ый круг – это берлога "медведя", 2-ой – это дом, для всех остальных участников игры. Начинается игра, и дети выходят из дома со словами:

У медведя во бору

Грибы, ягоды беру.

А медведь не спит,

И на нас рычит.

После того, как дети произносят эти слова, "медведь" выбегает из берлоги и старается поймать кого-нибудь.

Игра «Волк во рву»

Для игры понадобится нарисовать две параллельные линии на расстоянии 1-1, 5 метра друг от друга, между этими линиями будет ров. Во рву сидит водящий – волк. Участники игры встают на одной из сторон рва. По сигналу водящего участники перепрыгивают через ров. Волк в это время их старается поймать, но изо рва он выходить не может. Все те, кто наступит в ров или кого поймает волк, становятся помощниками волка и стараются поймать остальных участников.

Игра "Пахари и жнецы"

По краям игровой площадки чертят два круга: один обозначает «ниву», другой - «пашню». Между кругами на равном расстоянии проводят черту. Все участники игры делятся на две команды. Одна команда - Пахари, она становится по одну сторону черты - где «пашня»; другая команда - Жнецы - становится по другую сторону черты - где «нива». В стороне стоит водящий. Пахари, обращаясь к Жнецам, поют:

Мы пашенку пахали,

Глубокие борозды махали.

Борозды - глубокие,

Полосы - широкие.

А вы жнецы худые -

У вас серпы тупые!

Жнецы отвечают:

У вас пахарь Сысой,

У него плуг тупой.

Он пашню не пахал,

На меже лежал,

На меже лежал,

Ворон считал.

А мы жнецы молодые,

У нас серпы золотые.

Мы жито жали,

Во снопочки вязали,

На ток вывозили,

Цепом молотили,

Зерно выбивали –

Стали с пирогами!

Тут же водящий подбрасывает брусок дерева (с одной стороны с корой, с другой – гладко выструганный). Упадет брусок вниз корой, а вверх гладкой стороной, водящий кричит:

«Раз, два, три – на ниву беги!»

По этой команде Жнецы бегут ни «ниву», а Пахари, перебежав черту, догоняют их, стараясь поймать. Жнецы, успевшие забежать на «ниву», пойманными уже быть не могут. Пойманные Жнецы переходят в команду Пахарей. Затем все возвращаются на свои места к черте. Водящий опять подбрасывает брусок, и игра продолжается. Играют до тех пор, пока одна из команд не переловит всех участников другой команды.

Игра "Горшок"

На ровном и открытом месте ставят горшок, повернутый кверху дном и прикрывающий дары, предназначенные в награду удачливому игроку. В двадцати шагах от него располагается один из играющих. Ему завязывают глаза и дают палку в руки: задача в том, чтобы дойти до горшка и разбить его палкой. Каждому дозволяется перед завязыванием глаз вымерить шагами расстояние до горшка и встать лицом к нему. Но прежде чем двинуться, игрок должен три раза оборотиться на месте.

Когда игрок полагает, что дошел до горшка, он останавливается, ударяет отвесно палкою три раза и снимает повязку; если удары были удачны, игрок получает дары, положенные под горшок. Игра очень забавна. Уже при первом обороте обыкновенно утрачивают верное направление, а после третьего игрок настолько теряет ориентировку, что ему случается с места идти далеко вправо или влево от горшка, к большой потехе зрителей. Веселье наблюдающих еще больше увеличивается при сильных ударах по земле далеко в стороне от горшка. Каждый игрок употребляет различные средства, чтобы не сбиться при поворотах. Дозволяется все, кроме ослабления повязки. Горшок так редко разбивают, что в народных играх под него сажали иногда живого петуха.

Игра "Иван" (старинные русские народные игры)

Для этой игры используется специальная считалка для выбора водящего: Иван с косой, Не ходи босой, А обутый ходи, Себе лапти сплети. Если будешь ты обут - Волки, лисы не найдут, Не найдет тебя медведь, Выходи, тебе гореть! Остальные играющие называют себя различными зверями, кто волком, кто медведем, кто лисой, кто зайцем и т. д. «Иван-косарь» берет в руки палку или другой предмет, символизирующий «косу», и делает движения, как при косьбе. «Звери» переговариваются с ним:

Иван с косой,

Не ходи босой,

А обутый ходи,

Себе лапти сплети.

Если будешь ты обут -

Волки, лисы не найдут,

Не найдет тебя медведь,

Выходи, тебе гореть!

Остальные играющие называют себя различными зверями, кто волком, кто медведем, кто лисой, кто зайцем и т. д. «Иван-косарь» берет в руки палку или другой предмет, символизирующий «косу», и делает движения, как при косьбе.

«Звери» переговариваются с ним:

Иван-косарь, что ты делаешь?

Траву кошу.

А зачем косишь?

Коров кормить.

А зачем коровы?

Молочко давать.

А зачем молочко?

Сырцы делать.

А зачем сырцы?

Охотников кормить.

А зачем охотников кормить?

В лесу зверей ловить!

«Звери» быстро разбегаются кто куда, а «Иван-косарь» бежит их искать и ловить. Поймав кого-нибудь из «зверей», он должен отгадать, какой это «зверь». Если отгадает, пойманный выбывает из игры, а «Иван-косарь» ищет остальных спрятавшихся «зверей».

Присоединяйтесь к потехам мудрых народов Сибири и превратите обычные выходные в незабываемое приключение, полное радости, энергии, веселья и доброты.

Юлия Хайритдинова
Подвижные игры коренных народов Крайнего Севера в физическом развитии детей

Движение – главное проявление жизни ребенка. Неподвижность приводит к понижению жизнедеятельности организма, замедлению роста, задержке умственного развития .

В условиях Крайнего Севера полную потребность детей в активных движениях обеспечить трудно, так как климатические условия нашего региона представляют собой сложный комплекс отрицательных факторов в отношении их воздействия на организм человека, особенно детский. Низкие температуры в осенне-зимний период ограничивают возможность двигательной деятельности, столь необходимой для нормального функционирования организма, что приводит к гиподинамии, «моторному голоду» .

В последнее время наблюдается тенденция на ухудшение состояния здоровья детей проживающих в районе Крайнего Севера . Это вызывает озабоченность и тревогу.

В поиске новых эффективных средств по решению задач укрепления здоровья детей мое внимание привлек богатый опыт коренного населения Крайнего Севера , в частности народов ханты . Большинство исследователей, изучавших народную педагогику аборигенов Севера и Сибири , отмечают, что они создали уникальную систему воспитания личности, способной выдержать суровые условия жизни. В данной системе четко прослеживается полоролевой подход к воспитанию детей . Современные авторы (Градусова Л. В., Кудрявцева Е. А., Репина Т. А. и др.) подчеркивают, что женщину в девочке, также как и мужчину в мальчике, следует формировать с малых лет, не отделяя полоролевое воспитание от общего нравственного и физического воспитания . Иначе при становлении личности девочки или мальчика неизбежны отклонения, приводящие к эмоциональному неблагополучию среди сверстников, а в дальнейшем препятствующие выполнению семейной и общественной функции. И многовековой опыт коренных северян подтверждает мудрость данного подхода к воспитанию детей .

Основным средством физического развития и приобщения их к трудовой деятельности (охоте, рыболовству, оленеводству, собирательству, ведению домашнего хозяйства) у ханты являются подвижные игры . Подвижные игры способствуют умственному развитию детей , обучению их первоначальным жизненно важным двигательным навыкам, физическому и психическому закаливанию. Большинство игр детей до 4 лет способствуют развитию навыков ходьбы , бега, а также других видов движений, они носят подражательный характер. С 3 - 4 лет дети получают от родителей лыжи, размеры которых соответствуют возрасту и росту ребенка. Охотно играют в прятки, зимой роют в снегу ходы и прячется в них.

Детей постарше (от 4 до 7 лет, следуя опыту народной педагогики , ханты готовят к производственной деятельности взрослых. На этом этапе игры и игрушки уже в большей степени помогают детям осваивать и закреплять связи с традиционной бытовой культурой, способствуют осознанию особенностей своего пола. Суровые жизненные условия Севера , трудная промысловая деятельность требуют от народа ханты , чтоб уже с 6-7 летнего возраста они активно развивали у детей важнейшие физические качества и воспитывали специфические двигательные навыки. С этого возрастного периода дети не только привлекаются к хозяйственной помощи родителям, но и ведется специальное обучение и воспитание мальчиков как будущих кормильцев семьи. В них стараются выработать мужественность, выносливость, трудолюбие, правдивость, преданность семье. Девочка – будущая хранительница очага, мать. В ней воспитывается хозяйственность, женственность, ловкость, быстрота, хороший глазомер. Детям сызмальства внушается, что в тайге нельзя быть никому обузой. Игры этого возраста отличаются от игр предыдущего тем, что здесь дети начинают играть в игры с правилами , которые разнообразны по своему содержанию и организационным формам проведения.

Так же у ханты существует много специальных состязаний, в которых ребенок или взрослый должны показать находчивость, силу, ловкость, мужество и проявить стойкость в борьбе с соперником. В хантыйском фольклоре часто упоминаются состязания и военные игры князей , богатырей, рядовых воинов, «иноземных силачей» (представителей других народов ) . Иногда в состязаниях принимают участие женщины. Даже дедушки и бабушки участвуют в состязаниях вместе с детьми, направляя их игру. После игр подвижного характера состязания физически становятся следующим этапом развития и совершенствования физических и психических качеств.

Игры детей от 10 до 14 лет все чаще имели промысловую направленность, готовили к суровым условиям кочевого и полукочевого образа жизни, способствовали воспитанию физических и волевых качеств , специальных двигательных навыков, необходимых для самостоятельного ведения промыслов в дальнейшем. У детей ханты в этом возрастном периоде так же, как и в предыдущем, большой популярностью пользовались игры с бегом , прыжками, метаниями.

К четырнадцати-пятнадцати годам хантыйские подростки практически становились полноценными промысловиками. В связи с этим существенно менялась роль народных игр , состязаний и самобытных физических упражнений . Их задачами были уже не только развитие физических качеств и обучение специфическим умениям и навыкам, необходимым для ведения промыслов и домашнего хозяйства, но и дальнейшее их совершенствование и поддержание на оптимальном уровне.

Народные игры в этом возрастном периоде также служили своеобразной подготовкой к промысловому сезону, разрядкой после тяжелой, изнурительной работы в лесу, на реке.

Значение подвижных народных игр для физического развития детей .

Чрезвычайно разнообразно развивающее и воспитательное значение традиционных народных игр , особенно подвижного характера . С их помощью развиваются различные физические качества , и, прежде всего быстрота и ловкость. Одновременно закрепляются и совершенствуются двигательные навыки, физические качества проявляются все полнее и разнообразнее.

Народная игра постепенно укрепляет организм детей и служит залогом здоровья. Гигиеническое значение игр усиливается возможностью их широкого использования в природных условиях : зимние игры , игры в лесу , на воде и т. д. – ни с чем несравнимое средство закаливания и укрепления здоровья. Глубина и разносторонность воздействия делают народные игры незаменимым средством воспитания подрастающего поколения. Использование игр в определенной системе и в сочетании с другими средствами обеспечивает высокую эффективность воспитания необходимых черт характера.

В практике у многих народов используются разнообразные подвижные игры . Чтобы составить более отчетливое представление о существенных особенностях содержания народных игр , а также обеспечить их правильный выбор для каждого конкретного случая, соответственно конкретным задачам, которые ставятся перед проведением той или иной игры , большое значение приобретает распределение народных игр на группы по определенным сходным признакам.

Я выбрала 2 вида классификации игр :

По направленности на развитие физических качеств ;

По двигательному содержанию.

Классификация подвижных игр по направленности

на развитие физических качеств

Игры на формирование ловкости :

- «Охотники» ;

- «Метание шишек» ;

- «Поиграем в ямки» ;

- «Достань кольцо» ;

- «Ледяные палочки» ;

- «Скачки на одной ноге» .

Игры на формирование быстроты :

- «Ловля оленей» ;

- «Льдинки, ветер и мороз» ;

- «Ручейки и озера» ;

- «Оленьи упряжки» ;

- «Волк и олени» ;

-«Отбивка оленей» .

Игры на формирование выносливости :

- «Прыжки через нарты» ;

- «Бег в снегоступах» ;

- «Прыжки на двух ногах» ;

- «Перетягивание каната» ;

-«Погоня за зверем» .

Игры на формирование силы :

- «Выдра» ;

- «Игра с диском» ;

- «Борьба оленей» ;

- «Переезд» .

Классификация подвижных игр по двигательному содержанию

Игры с ходьбой :

- «Хейро» ;

- «Медведь и ягодники» ;

- «Важенка и оленята» .

Игры с бегом :

- «Волк и олени» ;

- «Каюр и собаки» ;

- «Ловля оленей» ;

- «Полярная сова и евражки» .

Игры с прыжками :

- «Нарты - сани» ;

- «Оленьи упряжки» ;

- «Тройной прыжок» .

Игры с метанием :

- «Олени и пастухи» ;

- «Куропатки и охотники» ;

- «Охота на волка»

Подвижные игры кореных народов Крайнего Севера

«Стой, олень!»

Игры народов коми Играющие находятся в разных местах утоптанной снежной площадки (границы ее обозначены) . Выбирается пастух. Получив палочку, он становится на середине площадки.

После сигнала «Беги, олень!» все разбегаются по площадке, а пастух старается догнать кого-нибудь из играющих, коснуться его палочкой и крикнуть : «Стой, олень!» . Тот, кого коснулась палочка, отходит в сторону. Игра заканчивается, когда пастух поймает пятерых оленей.

Правила игры . Разбегаться можно только по сигналу «Беги, олень!» . Осаленные отходят в условленное место. Салить надо осторожно.

«Охота на оленей»

Играющие делятся на две команды. Все становятся за чертой, проведенной на расстоянии 1,5 м от оленьих рогов* (их количество зависит от числа детей в команде ) . В руках у каждого ребенка аркан. Он старается заарканить (поймать) оленя. Правила игры . Выигрывает тот , кто больше поймал оленей. Прежде чем принять участие в этой игре, надо научиться правильным приемам броска аркана. Набрасывать петлю на рога оленя следует по сигналу. Нельзя подходить к оленю ближе места, обозначенного чертой.

Варианты. Ловить одного оленя, то есть набрасывать аркан на одни рога, могут сразу несколько человек. В этом случае они должны стоять, не мешая друг другу.

Для усложнения игра может проводиться на склоне горы. Группа игроков делится на две команды, которые располагаются по двум сторонам горки; у каждой команды по мауту (аркану) . Ведущий сталкивает санки с прикрепленными к ним рогами. Дети по очереди ловят оленя на лету.

В качестве «рогов» можно использовать сухие ветки.

«Стрельба в цель с кружением»

Якутская народная игра Берется картонный диск диаметром 20–25 см, разрисованный якутским орнаментом (в старину диск делали из бересты, прошитой вдвое) . Диск вывешивается на стене или на столбе. На расстоянии 3–5 м от него ставится шест (или тумбочка, вокруг которого играющий должен несколько раз пробежать с мячом и бросить его в диск (цель) . Победителем считается тот, кто попадет в цель, предварительно обежав шест (или тумбочку) большее число раз. Старшим детям можно рекомендовать стрельбу в цель из лука вместо мяча.

Правила игры . Следует заранее договариваться, сколько раз надо обежать шест. Бросать в цель точно с определенного расстояния.

«Каюр и собаки»

Игры народов Сибири и Дальнего Востока На противоположных краях площадки кладут параллельно два шнура. Игроки встают около них по три человека и берутся за руки. Двое – собаки, третий – каюр. Каюр берет за руки стоящих впереди собак. Дети тройками по сигналу «Поехали!» бегут друг другу навстречу, от одного шнура до другого.

Правила игры . Бежать надо только по сигналу. Выигрывает та тройка , которая быстрее добежит до шнура. Можно предложить играющим преодолеть различные препятствия.

«Льдинки, ветер и мороз»

Играющие встают парами лицом друг к другу и хлопают в ладоши, приговаривая :

Холодные льдинки,

Прозрачные льдинки

Сверкают, звенят :

Дзинь-дзинь…

Делают хлопок на каждое слово : сначала в свои ладоши, затем в ладоши товарища. Хлопают и говорят дзинь-дзинь до тех пор, пока не услышат сигнал «Ветер!» . Дети-льдинки разбегаются в разные стороны и договариваются, кто с кем будет строить круг – большую льдинку. По сигналу «Мороз!» все выстраиваются в круг и берутся за руки.

Правила игры . Выигрывают те дети , у которых в кругу оказалось большее число игроков. Договариваться о том, кто с кем будет строить большую льдинку, надо тихо. Договорившиеся берутся за руки. Менять движения можно только по сигналу «Ветер!» или «Мороз!» . В игру желательно включать разные движения : подскоки, легкий или быстрый бег, боковой галоп и т. д.

«Тройной прыжок»

На снегу проводится черта, играющие становятся за нею. По очереди они прыгают от черты вперед : в первых двух прыжках прыгают с одной ноги на другую, в третьем прыжке приземляются на обе ноги. Выигрывает тот , кто прыгнул дальше.

Правила игры . Начинать прыгать надо от черты. Прыгать можно только указанным способом.

Варианты. Игра проводится с распределением детей по звеньям . В каждое звено входят от двух до четырех человек. Все дети одного звена выходят к черте одновременно. По сигналу все вместе начинают прыгать. Выигрывает звено , участники которого прыгают дальше.

Игру можно организовать и таким образом, чтобы в прыжках состязались одновременно дети из разных звеньев. В этом случае подсчитывают, какое количество первых, вторых, третьих и т. д. мест заняли участники каждого звена.

Гонки на собачьих упряжках

Состязание в силе для двух игроков. Игроки становятся на четвереньки, спиной друг к другу. Затем игроков соединяют между собой веревкой, прикрепляя ее к талии каждого игрока (нужна веревка длиной 4-5 метров) . Посередине между позициями игроков проводится линия. По сигналу каждый игрок пытается вытащить своего соперника за линию.

«Волк и олени»

Из игроков выбирается волк, остальные – олени. На одном конце площадки очерчивается место для волка. Олени пасутся на противоположном. По сигналу «Волк!» волк просыпается, выходит из логова, сначала широким шагом обходит стадо, затем постепенно круг обхода сужает. По сигналу (рычание волка) олени разбегаются в разные стороны, а волк старается их поймать (коснуться) . Пойманного оленя он отводит к себе.

Правила игры . Выбегать из круга можно только по сигналу. Тот, кого поймают, должен идти за волком.

«Охота на куропаток»

Дети изображают куропаток. Они размещаются на той стороне площадки – тундры, где имеются приспособления, на которые можно влезать (вышки, скамейки, стенки и т. п.) . На противоположной стороне находятся три или четыре охотника. Куропатки летают, прыгают по тундре. По сигналу водящего «Охотники!» они улетают (убегают) и садятся на ветки (взбираются на возвышения) . Охотники мячом стараются попасть в куропаток. Пойманные куропатки отходят в сторону и выбывают на время из игры . После двух-трех повторов выбирают других охотников, игра возобновляется.

Правила игры . Куропатки разлетаются только по сигналу. Охотники начинают ловить куропаток также только после этого сигнала. Стрелять мячом можно лишь по ногам.