Трипольская цивилизация, антропоморфная пластика и её сакральный смысл. Трипольская культура: ареал, исследование, интересные факты

Первым прообразом этого символа жизни, символа вечного движения мира, который в славянских языках назывался "коловрат" или "солнцеврат", а во всём мире получил известность под названием "свастика", считается орнамент на найденном в неолитической стоянке на территории Украины (мезинская культура) браслете из кости мамонта, датированном 20 тысячелетием до н.э. Старейшие графические изображения свастики как знака датируются 10-15 тысячелетиями до н.э. Археологи находят этот знак в Месопотамии на берегах реки Инд на предметах 8-го тысячелетия до н.э. и на вещах только зарождавшейся в пятом тысячелетии шумерской культуры.
Конечно, нам, детям 20 века, в котором под этим знаком было совершено столько злодеяний, он не приятен и даже ненавистен. Но... если подавить эмоции и посмотреть обьективно на этот ни в чем неповинный знак, то приходится констатировать, что во всём мире с древнейших времён он был и остаётся одним из основных символов.
В переводе со священного языка индусов санскрита свастика (су - добро, асти - бытие) обозначает "добрую удачу". Однако и у древних индийцев, и у славян- язычников этот символ был связан с культом солнца, считался знаком солнечных божеств и назывался "солнечное колесо". У славян это был знак бога-громовержца Перуна, у буддистов он назывался "Печатью сердца Будды". Его выбивали на статуях Будды - человека, вращающего колесо времени. Представленный практически на всех континентах, кроме Австралии, этот знак с глубокой древности встречается у всех народов Евразии, в частности у кельтов, скифов, сарматов, башкиров и чувашей, в дохристианской Ирландии, в Шотландии, Исландии и Финляндии.
Со временем свастика начинает употребляться в более широком философском смысле, как символ плодородия и возрождения. У разных народов она приобретает много разных производных значений - как символ бега времени по кругу он превращается в знак долголетия в Японии, в знак бессмертия и бесконечности в Китае. У мусульман он означает четыре стороны света и контролирует смену четырёх времен года. Первые, ещё гонимые христиане маскировали под свастикой свой крест, он был у них эмблемой Христа и символом смирения, как скрещенные в знак покорности на груди руки.
Невозможно всё описать и даже перечислить, да мы и не задавались такой целью. Ясно одно, что с доисторических времён "солнечное колесо" воспринималось как добрый знак, знак солнца и света, как оберег и талисман, приносящий удачу, и его можно найти в прямом графическом или стилизованном виде на самых разных предметах во множестве культур, в том числе и русской - на алтарях и в росписях храмов, наличниках домов, священных сосудах, на монетах, одежде и оружии; не являются в этом ряду исключением народы Африки, индейцы Северной и Южной Америки. Подобные знаки рисовали и канадские индейцы на своих каноэ.
После свержения самодержавия свастика (коловрат) появилась на денежных купюрах Временного правительства, и эти деньги были в обиходе вплоть до 1922 года. Говорят, что последняя российская императрица Александра Фёдоровна имела особое пристрастие к этому знаку. Она ставила его на страницах своего дневника, на поздравительных открытках и в изгнании собственноручно начертала в Ипатьевском доме - своём последнем пристанище в Екатеринбурге.
Из всего сказанного становится совершенно очевидным, что люди с древнейших времён жили не только насущными заботами. Проблемы мироздания волновали их не меньше, чем нас. О том, как они понимали явления окружающего мира, об их абстрактном мышлении, мы можем догадываться по рисункам, сохранившимся на предметах быта, разгадывая тайный смысл их символов.
Возникает вопрос - как случилось, что в разное время, в разных культурах появились одинаковые знаки? Похоже, что одинаковые события и явления вызывают у людей разных поколений одни и те же ассоциации, желание описать их порождает один и тот же язык символов.
То же самое можно сказать, например, и об истории жертвоприношений. Все культуры мира пришли к обычаю - задобрить божество и получить прощение, но неоспорим тот факт, что никто их этому не учил. Или другой пример из истории человечества, когда люди в совершенно разных местах и в разное время спонтанно начинают хоронить своих умерших соплеменников в так называемой "утробной позе". Некому было научить этому неандертальцев, практиковавших этот ритуал 115 тысяч лет тому назад, да и они не могли передать свой опыт ни жителям додинастического Египта, ни ацтекам, ни другим индейским племенам Северной Америки, потому что эти культуры разнесены во времени и пространстве на недосягаемое расстояние. Вероятно, и тех и других к этому привели наблюдательность (поза плода в утробе матери) и сходные идеи возрождения к повторной жизни.
Тот, кто когда-нибудь занимался научными исследованиями, знает, что, если твой мозг созрел для понимания чего-то нового, то можно не сомневаться, что это новое очень скоро будет доложено кем-нибудь ещё в каком-нибудь научном журнале за тридевять земель. Удивительно, но факт, что все мы мыслим одинаково, и, похоже, что наше культурное наследие во все времена формировалось параллельно в результате одновременной работы творческой мысли во всех уголках земли.
Но вернёмся к трипольской керамике. Знак свастики в виде простого графического символа встречается на этих сосудах тоже. Но, кроме того, и это, может быть, самое главное, свастика, как символ спирали, лежит в основе большинства трипольских орнаментов, и в своём художественном воплощении идеи вращения они, кажется, превзошли всех. Свастика в символике используется также как знак космической энергии. Так называемые свастические орнаменты, в основе которых лежит коловорот, занимали важное место в культуре кельтов (кельтские мандала). Чтобы увидеть трипольские мандала, мы, как и многие другие, проецировали рисунки с сосудов на бумагу таким образом, что горловина кувшина становилась центром рисунка, а сам он разворачивался вокруг центра, как если бы вы смотрели на кувшин сверху.

Трипольская культура

Возможно, у Читателя возник вопрос: полноте, да было ли на свете все то, что автор нагородил в предыдуцщих сочинениях?? Весь мир знает, что первые, самые древние человеческие цивилизации зародились всего 5-6 тысячелетий назад в долине Нила и в междуречье Тигра и Евфрата. Ни о какой развитой цивилизации того же времени на дикой Русской равнине ни в одном учебнике не говорится. Откуда тут взяться древним цивилизациям, если «Древняя» Русь официально возникла в 862-м году нашей эры, в разгар Средневековья, когда вся Европа уже стала вполне цивилизованной? Не буду спорить с авторами учебников, но открою Читателю то, что знают все археологи и историки, хотя почему-то не включают эти свои знания в учебники.
Напомню, что многие специалисты уже признают, что прославленные кроманьонцы пришли в Западную Европу с Русской равнины и принесли с собой уже готовую высокую Костёнковскую каменную культуру, которую западные спциалисты назвали солютрейской, ориньякской, мадленской и т.д., - без всякой ссылки на ее истинный источник. Но имеются и другие доказательства существования высокой культуры на Русской равнины в далекие времена, когда Западная Европа еще пребывала в откровенной дикости.
В 70-х годах XIX-го века в Галиции, на территории тогдашней Австро-Венгерской империи, а точнее, на территории средневековой Червоной Руси археологи обнаружили остатки невероятно древних поселений. Их «возраст» составлл чуть ли не десять тысяч лет! Как водится, археологи не поверили глазам своим и не стали громко говорить о своем открытии. Какая может быть высокая древняя культура у диких славян? Но один из этих археологов, В.В.Хвойко, уроженец Австро-Венгрии, по национальности чех, оказался упорным человеком. Он продолжил раскопки уже в России. В 1893-м году он в славном городе Киеве при раскопках возле Киевской психической лечебницы обнаружил палеолитическую стоянку людей современного типа. В 1894-96 г.г. он провел уже серьезные раскопки близ села Триполье Киевской губернии.
Его упорство привело к величайшему археологическому открытию за всю историю человечества. Он обнаружил под слоем земли останки большого поселения древнейших оседлых земледельцев, которые использовали высококачественные каменные орудия, изготавливали керамику удивительного изящества и даже использовали медь. По предварительной датировке это поселение, которое можно назвать древнейшим городом на Земле, процветало чуть ли не в VI-м тысячелетии до нашей эры, то есть, его возраст составлял почти 8 тысяч лет! В такой седой древности на Земле еще не существовало ни Шумера, ни Древнего Египта. Так на свет появились первые свидетельства о древнейшей в Европе цивилизации на южном Днепре, на юге Русской равнины. Эту цивилизацию археологи назвали Трипольской культурой.
Трипольцы уже 8 тысяч лет назад вели оседлый образ жизни, жили в наземных глинобитных строениях, укрепленных деревом, встречались двухэтажные жилища. Как правило, жилища делились на отдельные комнаты. Поселки из таких жилищ располагались на пологих склонах речных берегов. Численность и плотность населения в поселениях была необычайно большой для тех далеких времен. Занимались трипольцы земледелием, домашним скотоводством, охотой и рыболовством. Они широко использовали гончарный круг, пользовались ткацким станком, приручили лошадь, как тягловую силу, знали колесо, - задолго до знаменитых шумеров. Их орудия и инструменты были, в основном, из прекрасно выделанного камня, кости и рога, но трипольцы уже умели обрабатывать самородную медь. В.Хвойко определил, что каждый такой поселок существовал около 50 лет, потом жители его сжигали и уходили на новое удобное место.
После открытия В. Хвойко изучением Трипольской культуры занялись всерьез. Сейчас к ареалу Трипольской культуры относят огромные пространства от нижнего Дона до нижнего Дуная, в него входят междуречья Днепра, Буга, Днестра и Прута, а также Балканский полуостров, южный берег Черного моря и прилегающая часть Малой Азии. По некоторым данным, Трипольская культура охватывала также восточные побережья Азовского и Черного морей.
Этот уникальный очаг древнейшей и высочайшей европейской культуры исследован вдоль и поперек, и с результатами никто не осмеливается спорить. Но по понятным причинам, о которых я не раз упоминал, в приличном западном обществе о Трипольской культуре говорить не любят. Ибо она ломает все устоявшиеся представления о распространении цивилизации на Земле, особенно о мифических «индоевропейских» народах и их культуре. Точно также вы не найдете ни слова о Трипольской культуре в наших русских учебниках, которые, видимо, составляют ненавистники русского народа.
Одна из исследователей Трипольской культуры Татьяна Пассек наиболее полно проанализировала и обобщила результаты раскопок. Она делит историю Трипольской культуры на три этапа. Ранний этап, Триполье-А, это вторая половина VI-го – первая половина V-го тысячелетий до нашей эры. Трипольцы-А восемь тысяч лет назад жили в городах из полуземлянок. Стены полуземлянок они изнутри укрепляли плетнями или частоколами из бревен и обмазывали глиной. Надземную часть жилища они строили из бревен, жердей и прутьев и тоже обильно обмазывали глиной изнутри и снаружи, так что получались почти глинобитные строения, армированные деревом. Рядом с такими жилыми строениями находились ритуальные глинобитные площадки, тоже огороженные частоколом и, возможно, крытые. Об этих глинобитных площадках разговор будет чуть позже.
«Ранние» трипольцы вели многопрофильное хозяйство. Основным их занятием было земледелие, они сеяли пшеницу, овес, просо, коноплю, горох, ячмень, разводили виноград и абрикосы. Это свидетельство того, что впервые в истории человечества пшеницу стали культивировать жители Русской равнины, - за 3000 лет до шумеров. При раскопках найдено много инструментов, сельскохозяйственных орудий и украшений из камня, кости, рога, а также первые известные в Европе медные изделия: шильца, рыболовные крючки, украшения. Землю трипольцы обрабатывали каменными мотыгами, урожай убирали серпами из кости или рога с острыми кремневыми режущими вставками. Медных изделий у трипольцев-А еще немного, но на территории Молдовы отрыт Карбунский клад этой эпохи с очень богатыми находками медных изделий самого различного назначения.
Все медные изделия раннего Триполья изготовлены ковкой, а это означает, что трипольцы собирали и обрабатывали «холодным» способом самородную медь. Возможно, они привозили ее из мест, богатых самородной медью, а для этого им приходилось отправлять обозы на далекие расстояния. К этому времени они уже приручили лошадей и использовали их как тягловую силу и, возможно, для верховой езды. Специалисты согласятся, что это – первый в истории случай приручения и использования лошадей.
Кроме земледелия «ранние» трипольцы разводили домашний скот: крупный и мелкий рогатый, лошадей, свиней. Они летом пасли скот на пастбищах, а зимой содержали его в стойлах. Для этого им приходилось каждое лето запасать сено, солому и прочие корма для животных. Домашний скот давал им мясо, молоко, масло, все другие молочные продукты. Рога и кости домашних животных трипольцы использовали для изготовления орудий, из шерсти они делали войлок и пряли волокна. Одежду они изготавливали из спряденных на примитивных пряслах шерстяных волокон и волокон конопли, из которых потом ткали ткани, - трипольцы изобрели и широко использовали ткацкий станок уже 8 тысяч лет назад! Знали трипольцы и колесо. Не смею уверять, что именно они изобрели ткацкий станок и колесо, но шумеры и древние египтяне стали ткать ткани и использовать колесо лишь через пару-тройку тысяч лет. Трипольцы занимались охотой с помощью лука и стрел, ловили рыбу крючками и сетями.
Трипольцы носили тканую одежду, разнообразную, часто узорную и красиво раскрашенную. Мужчины носили рубашки и повязки на бедрах, вроде коротких юбок, богато украшенные пояса. Женщины одевались в яркие длинные тканые платья, обильно украшенные искусной вышивкой, в основном из свастических элементов, и обшитых костяными и медными хужожественными бляшками. Обувь у трипольцев самая разнообразная, от сандалий до сапог, но всегда из отлично выделанной кожи. Добавлю от себя, что Западная Европа в эту эпоху все еще использовала сыромяную кожу, в лучшем случае, кожу дубленую человеческой мочой, для чего все племя мочилось в специальные ямы, где кисли шкуры убитых животных. Читатель может представить, какой «аромат» стоял в ту эпоху в западноевропейских поселках и жилищах. А трипольцы уже 8000 лет назад применяли белое дубление кожи растительными дубителями,
Уже первых археологов поразил высокий уровень керамики трипольцев. Они знали гончарный круг, - опять же это первый по времени известный случай применения гончарного круга. Их керамические изделия отличались изяществом и многообразием формы, богатым орнаментом. Из посуды в эпоху Триполья-А преобладают горшки и миски самой разнообразной формы. Трипольцы изготавливали свою керамику из глины с примесью песка, шамота и дробленых ракушек, поверхность изделий оставалась шероховатой, но их украшали богатым орнаментом из наколов, насечек, налепов, углубленных рельефов.
Удивительно, что посуда трипольцев строго стандартизирована по объему, это 84 миллилитра, то есть, средний объем мужской пригоршни. Вот теперь прошу Читателя вспомнить основной «стандартный» объем шумерской посуды – 840 миллилитров, 10 мужских пригоршней. Вряд ли такое совпадение случайно.
В селениях и жилищах трипольцев-А найдено множество керамических статуэток: сидящие женщины с вытянутыми ногами, стоящие женщины со сложенными на груди руками, фигурки домашних и диких животных, Они даже делали глиняные игрушки для своих детей, - маленькие креслица, маленькие пряслица, игрушечную посуду, фигурки животных, детские украшения.
В поселении раннего Триполья у села Лука-Врублевецкая в некоторых жилищах найдены единичные погребения. Но основную часть своих покойников ранние трипольцы хоронили иначе.
Татьяна Пассек отмечает некоторые особенности быта трипольцев. Размер их жилищ небольшой, примерно 3х5 метров. Внутри жилищ подземная и наземная части стен укреплены плетнями или частоколом, обмазанными глиной с примесью соломы или зерновой шелухи. В середине жилища в яме устроен очаг. К моменту раскопок все такие очаги были заполнены костями животных, раковинами и обугленным зерном, то есть, кухонными отходами жителей. Из животных кости принадлежат оленям, свиньям, козам, коровам, овцам. Есть птичьи кости и рыбные. Из зерен преобладают просо, ячмень и пшеница, - подчеркиваю, трипольцы культивировали пшеницу за пару тысяч лет до шумеров, которые считаются «изобретателями» пшеницы. Встречаются обугленные волокна конопли. Здесь же много битой посуды, обломки орудий из кости, рога и камня. Все это - обычные следы жизни древнего человека.
А вот глинобитные площадки рядом с жилыми постройками служили для совершенно иных целей. Они тоже когда-то имели стены и крышу из бревен, прутьев и кольев, обмазанных глиной с примесью соломы. Глиняная обмазка, как правило, ярко окрашена. На этой огороженной глинобитной крытой площадке трипольцы ставили пирамиду из камней, - подобие будущих европейских долменов, - а также глиняный столб в виде усеченного конуса или нные плиты с чашеобразным углублением.
Весь «пол» этой площадки уставлен огромным количеством керамических сосудов разнообразной формы, заполненных пережженными человеческими костями. Человеческие скелеты и черепа также в изобилии лежали на полу. Видимо, это были погребальные помещения, своего рода «дома мертвых». Ранние трипольцы широко применяли кремацию своих покойников, но в каких-то случаях оставляли трупы не сожженными, а в исключительных – даже хоронили покойников под полом своих жилищ. В местечке Петренки, Бессарабия, профессор А.Штерн обнаружил в «домах мертвых» кроме урн с пеплом еще и сосуды, заполненные золой, костями мелких животных и обгоревшим просом, видимо, это жертвоприношения.
Керамика в «домах мертвых» самая разнообразная, но всегда красивая, декоративная, такой керамикой смело можно украшать любую современную гостиную. Это чаши, плошки, шаровидные сосуды, грушевидные с отверстием в узком конце, часто встречаются цилиндрические, археологи назвали их «монокулярными», много сдвоенных сосудов с короткой соединительной ручкой между ними – «бинокулярных» и даже «трикулярных». Все без исключения сосуды украшены искусным рельефным орнаментом. Здесь же много высокохудожественных керамических статуэток, в основном, изображающих женщин. Такие «дома мертвых» у более поздних трипольцев постепенно вышли из употребления.
Средний этап трипольской культуры, Триполье В – Триполье С-1, приходится на вторую половину V-го тысячелетия и до 31-32-го веков до нашей эры. То есть, «средние» трипольцы существовали 6,5 – 4,5 тысячи лет назад, а это – время додинастического периода Древнего Египта и, возможно, самое начало Древнего Царства. До самого конца этого среднего этапа Триполья в Двуречье еще не было никаких шумеров.
На этом этапе своей истории трипольцы строили поселения, точнее, города, на речных мысах, окружали их валами и рвами, иногда такие поселения имели кольцевую форму, - 6-7 тысяч лет назад! Прошу Читателя запомнить, что в этих случаях жилища строили задними стенами вплотную к внутренней стороне городского ограждения, тесно друг к другу, как дольки лимона. Уже появились жилища с двухскатными крышами и круглыми окнами. Своих покойников трипольцы в это время все чаще стали хоронить под полом жилищ.
В эту эпоху трипольцы все так же продолжали вести многопрофильное хозяйство, они в основном занимались земледелием, одновременно разводили домашний скот, охотились на диких животных и птиц, ловили рыбу, собирали дары природы. Богатые флора и фауна речных русел обеспечивали им обильную добычу, а плодородная увлажненная земля – хорошие урожаи.
В поселениях «среднего» Триполье найдены орудия из камня, кости и рога очень высокого качества, пожалуй, самого высокого из всего, что знают археологи. К этому времени трипольцы уже изобрели разделение труда, и выделка камня велась в специальных мастерских. «Средние» трипольцы значительно шире применяли кованые изделия из самородной меди и даже научились выплавлять медь из руды и отливать из нее всевозможные изделия. Это первый известный случай плавления меди. Нигде в мире люди еще не умели плавить металлы. Найдены медные топоры, ножи, кинжалы, тесла, шилья, рыболовные крючки, множество украшений.
Сразу поясню Читателю, что плавить медь и отливать из нее изделия – очень сложная задача. Температура плавления меди 1083 градуса Цельсия. Получить такую температуру с помощью дров нельзя. Самые лучшие дрова дают температуру не выше 550-600 градусов. Даже древесный уголь не даст температуру выше 650 градусов, при такой температуре медь не будет плавиться. Чтобы ее расплавить, надо поднять температуру в плавильной печи выше 1000 градусов. А это возможно только при помощи мощной поддувки воздуха в плавильню или в плавильный горн. Находки литых медных изделий в поселениях средней эпохи Триполья в междуречье Днепра и Днестра говорят об очень крупном событии в развитии всей человеческой цивилизации.
Обнаруженные литые медные изделия доказывают, что уже во второй половине V-го тысячелетия до нашей эры, то есть, 7,5 тысяч лет назад трипольцы освоили настоящую металлургию. Они, научились находить медную руду и выплавлять медь из руды, а значит, освоили технологию получения древесного угля, стали строить настоящие горны-плавильни с сильной поддувкой воздуха. Не буду уверять, что именно «средние» трипольцы открыли медный век, но они оказались одними из первых металлургов на Земле. Для сравнения: египтяне в Древнем Царстве тоже плавили медь и получали бронзу, - но они научились этому на тысячу лет позже «средних» трипольцев. Интересно, что египтяне тоже применяли для плавки меди и бронзы поддув воздуха в плавильню, причем поток воздуха создавали рабы, которые одновременно усиленно дули в горн через длинные трубки. Возможно, и первые литые медные изделия в среднем Триполье тоже получали с помощью такого вот «человеческого» дутья.
В поселениях среднего этапа найдено множество керамики еще более высокого качества. Керамику трипольцы традиционно делали из глины с примесью песка и толченых раковин, но отделка изделий сильно усовершенствовалась. Изделия уже имели гладкую поверхность за счет полосчатого сглаживания. Впервые появилась расписная керамика, с черной, красной, коричневой, желтой и белой окраской. На изделиях появился «жемчужный» орнамент. По-прежнему трипольцы делали керамические статуэтки, - стоящие на ногах мужские и женские фигурки с округлыми головами.
Поздний этап Трипольской культуры, - Триполье-С2, - археологи относят к периоду от 3150 до 2650 года до нашей эры, то есть, это конец четвертого и середина третьего тысячелетий до н.э. Прошу читателя вспомнить официальную, хорошо изученную историю Древнего Египта и Двуречья, - что там происходило в это время. А Трипольская культура в те века достигла своего высшего расцвета и наибольшего географического распространения. «Поздние» трипольцы вышли за северные границы современной Украины и на левый берег Дона. Они уже основали колонии на Балканском полуострове, на восточном и южном побережье Черного моря, проникли в Малую и Переднюю Азию. Их общая численность достигала, по подсчетам археологов и историков, до двух миллионов человек, - это пять тысяч лет назад! Они теперь не боялись внешних врагов и охотно селились в небольших поселках из полуземлянок и наземных жилищ.
Однако основное население Триполья в эту эпоху жило в больших городах, которые можно назвать древнейшими на Земле. Эти города занимали площадь в 250-400 гектаров, население городов доходило до 20 тысяч человек. Обнаружены несколько таких городов: Майданицкое – до 270 га, Доброводы – 250 га, Тальянка – 400 га. По площади и численности их можно сравнить со средневековым Киевом, крупнейшим европейским городом домонгольской эпохи.
Их основные занятия оставались все теми же: земледелие и садоводство, животноводство, охота и рыболовство. Они по-прежнему разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, охотились с помощью прирученных собак. Они уже широко испльзовали лошадей для езды верхом и перевозки грузов, а в эти же века в Древнем Египте прирученных лошадей еще не было и в помине. Охотились «поздние» трипольцы с помощью луков и стрел с кремневыми и изредка медными наконечниками. Медная металлургия заметно увеличилась в объеме, хотя трипольцы еще охотно использовали орудия из камня, кости и рога ввиду их дешевизны и простоты обработки.
Изготовление керамики достигло своей вершины, и археологи по праву считают керамику позднего Триполья лучшей в Европе. Расписная керамика постепенно выходит из широкого употребления, но качество керамических изделий становится весьма высоким. Археологи доказали, что трипольская керамика через обмен и торговлю потоком шла в Центральную и Западную Европу – для украшения жизни еще не сильно цивилизованных западных европейцев. Материал для керамики оставался прежним: смесь глины, песка и толченых раковин. Обогатился орнамент, особенно по краю «венчика» посуды, за счет защепов, оттисков, наколов и обмотки бечевками и узорчатыми тканями. Керамическая посуда приобрела необычайное богатство форм, появились шаровидные амфоры, чаши и миски, сосуды в форме человеческих фигур. По-прежнему широко использовались «монокулярные», «бинокулярные» и «трикулярные» цилиндрические сосуды. Женские статуэтки со схематически изображенной головой и часто слитными ногами приобретают удлиненные пропорции.
Мы мало знаем о мировоззрении трипольцев, но найдены грунтовые и курганные захоронения этого этапа. В могилах обнаружены костяные серпы с острыми режущими вставными кремневыми зубцами, каменные боевые топоры-молоты, каменные и стеклянные бусы, - трипольцы научились изготавливать стекло! В могильниках много медных изделий, - трипольцы расширили добычу руды и выплавку меди и теперь без особой экономии давали любимым покойникам в дальнюю дорогу по загробному миру дорогие медные украшения, шильца, ножи, браслеты, бусы.
Обращаю внимание Читателя на то, что появление стеклянных бус говорит об еще одной технической революции, совершенной жителями Триполья. Сейчас стеклянные бусы – дешевка, не стоящая внимания наших избалованных красавиц. Но чтобы получить стеклянные бусинки, надо предварительно стекло расплавить. Стекло начинает размягчаться при температуре выше 1000 градусов, а жидким, способным течь и образовывать капли, стекло становится только при температуре около 2000 градусов. Значит, опять не обойтись без древесного угля и сильного воздушного дутья. Все это трипольцы освоили при плавке меди и бронзы, но для получения стеклянных бус какие-то гениальные древние изобретатели предварительно сумели отработать рецептуру стекла.
Читатель, конечно, знает, из каких материалов делается стекло, но на всякий случай напомню, что стекло – это расплавленная смесь песка, мела и соды или поташа. Каким образом трипольцы 5-6 тысяч лет назад, не имея даже современного среднего школьного образования, додумались до этого, - я не могу представить. А ведь додумались, додумались сами, без всяких Пришельцев и Атлантов.
Трипольцы к тому времени разработали довольно сложную систему аграрных верований, они поклонялись Матушке-земле и Великой матери. Особое внимание они уделяли плодородию земли, размножению скота. Не обходили они вниманием и себя, грешных, археологи нашли множество статуэток, откровенно показывающих взаимоотношения полов. Эти фаллические и вагинальные скульптурные изображения сейчас, в наш высоконравственный век, можно выставлять лишь в музеях, закрытых для детей до 16 лет.
В III-м тысячелетии до нашей эры в Шумере и Древнем Египте уже имелась письменность. В находках Трипольской культуры классических письменных памятников не обнаружено. Но их керамика и одежда обильно украшены руническим орнаментом. Археологи нашли также каменные и керамические плитки, покрытые руническими знаками. Все это определенно указывает на существование письменности в Триполье.
Считается, что трипольцы еще не знали общего эквивалента стоимости труда и товаров, то есть, денег, что у них процветал натуральный обмен. Однако встает большой вопрос, является ли изобретение искусственных ценностей, - денег и ценных бумаг, - прогрессивным явлением? Ведь сейчас, когда роль ценных бумаг возросла до абсурдных высот, и мир сотрясают небывалые по масштабам экономические кризисы, многие экономисты начинают понимать, что использование такого искусственного эквивалента труда – тупиковый путь в экономике, и пытаются найти выход из тупика.
Но, возможно, нечто вроде денег у трипольцев все же имелось. Некоторые специалисты полагают, что роль единого обменного эквивалента в Триполье играли медные и бронзовые украшения и оружие. Кроме того, в кладах и сокровищницах Триполья археологи обнаружили довольно большое количество шлифованных камней и кремневых пластин, которые предназначались явно не для производства. Может быть, эти камни и пластины как раз играли роль денег.
По мнению многих археологов, у трипольцев нет признаков государственного устройства. Западные специалисты из этого факта делают вывод, что поскольку у трипольцев не было государства, то их культуру нельзя считать цивилизацией. Но это дело личных убеждений археологов и историков. Ведь у древних эллинов тоже не было централизованного государства, однако это не препятствует всем без исключения специалистам говорить о цивилизации Древней Эллады.
Есть ряд причин, которые не позволяют считать появление государства положительным и прогрессивным явлением в развитии человеческого общества. Недаром древние эллины даже через две тысячи лет после трипольцев так и не образовали единого государства, в Древней Элладе всю тысячу лет ее существования они сохраняли автономию своих городов-полисов, которые лишь иногда, при крайней необходимости, соединялись во временные союзы. Что касается трипольцев, то у них задолго до Древней Эллады имелись большие города. А жизнь большого города требует сложной и отлаженной системы управления.
В 1966 т. на территории современной Украины советские археологи обнаружили засыпанные землей останки огромных городов. Есть сведения, что некоторые такие города возникли еще 8000 лет назад. Площадь больших городов Триполья составляет до 250 квадратных километров. Самые большие строения в этих городах имеют площадь до 1000 квадратных метров. Постройки в городах располагались вплотную друг к другу концентрическими кольцами, входами внутрь, глухими стенами наружу. Между такими «кольцами» трипольцы оставляли пространство до 100 метров, - на полет стрелы. В центре городов, как правило, располагался огромный храм. Опять прошу Читателя запомнить эту архитектурную особенность.
В отличие от общеизвестных древних очагов культуры, города в Триполье существовали примерно по 70 лет. С учетом погрешности датировки можно считать, что трипольцы жили в каждом таком городе от 50 до 100 лет. Потом жители уходили из них, а сами города сжигали. Что было тому причиной, можно лишь предполагать. Скорее всего, истощалась почва вокруг городов, скот вытаптывал пастбища, и жители уходили на новое место. Там они удивительно быстро строили новый город и распахивали землю. А на старом месте земля постепенно восстанавливала свое плодородие, - потому-то на Русской равнине нет великих пустынь.
Археологи и историки не отвечают на вопрос, откуда произошли трипольцы, к какому народу они относятся. Вообще в вопросах происхождения тех или иных древних цивилизаций археологи страдают удивительной нелюбознательностью. Но Читатель, безусловно, не обладает подобным узко профессиональным безразличием, и я специально для него еще раз напомню, что уже 35-40 тысяч лет назад на густонаселенной Русской равнине существовала весьма распространенная Костёнковская культура, самая высокая в Европе. Возможно, Читатель сам сообразит, откуда могли взяться трипольцы на юге Русской равнины.
Археологи установили лишь, что трипольцы – люди европейского типа. Однако в современной истории принадлежность любого народа к какому-то типу – вопрос до невозможности запутанный. Понятно, что все люди на Земле – братья. Но все-таки хочется знать, как и откуда произошел тот или иной народ. Мне, например, очень интересно, как появился на Земле мой родной русский народ.
До середины XX-го века антропологи делили всех людей планеты Земля на четыре расы: белая, черная, желтая и красная. Мы, русские, относились к белой расе. Но после Второй мировой войны, после зверств германско-фашистских расистов упоминание о расах стало нежелательным. Кроме того, деление человечества на четыре расы оставляло много неясностей. Например, к какой расе отнести индусов? Когда-то территорию Индии заселяли люди явно черной расы. Примерно во II-м тысячелетии до н.э. в Индию откуда-то с севера пришли белокожие, светловолосые арийцы. Они смешались с местным населением, создали удивительную ведическую культуру, а их потомки от смешанных браков перестали быть людьми черной расы, но не превратились и в белых. Они остановились посредине, приобрели коричневый цвет. К какой из четырех рас изволите отнести их?
Не меньше вопросов возникало с семитами: арабами и их родными братьями евреями. Белыми их назвать трудно, желтыми, – тоже. И уж они никак не черные и не красные. А что касается евреев, то тут после фашистских зверств требовался особо тонкий подход. Довольно быстро и дружно антропологи от человеческих рас перешли к семьям народов. Рас всего четыре, а семей народов можно сделать сколько угодно. К тому же каждую семью разделили на группы народов. И сразу все встало с ног на голову. Вопрос расовой и национальной принадлежности запутался до невозможности.
Взять тех же евреев. По современной классификации евреи Израиля относятся к семитской группе афроазийской семьи народов, как египтяне, сирийцы и алжирцы. Но остальных евреев, рассеянных по всему миру, антропологи относят к мифическому, искусственному образованию: «индоевропейская» семья народов. Получается неразрешимая головоломка. Население Израиля после образования этого государства в 1947 году формировалось из приехавших сюда евреев, рассеянных по всему миру, то есть, из «индоевропейцев». Но в своем родном Израиле все они почему-то вдруг стали семитами, а не «индоевропейцами». Если кто-то разберется в этой путанице, - честь ему и хвала, а я такой логики антропологов понять не в состоянии.
Само понятие «индоевропейской» семьи народов – чисто искусственное образование. Оно не имеет под собой никакой исторической почвы. Просто кто-то решил, что вся огромная масса «индоевропейских» народов произошла от ведических арийцев Индии. Получается абсолютно нелогичная картина. Посудите сами: во II-м тысячелетии до н.э. некие северные арийцы, белокожие и светловолосые, пришли в Индию, быстренько организовали ведическую культуру, и тут же, не переводя дыхания, принялись расселяться по всей западной Евразии. Они несли в эти места свой язык санскрит, свою неповторимую арийскую «нордическую» внешность, свою культуру.
Арийцы якобы шли из ведической Индии на Запад через Переднюю и Малую Азию, по пути сделали «индоевропейцами» армян, иранцев, персов, курдов, таджиков, афганцев и т.д. Они шли через Кавказ и Среднюю Азию в Европу и образовали за считанные годы огромное количество «индоевропейских» народов: от греков и албанцев до прибалтов, скандинавов, германцев и ирландцев. Они не пощадили даже туарегов. Добрались они до латиноамериканцев, афроамериканцев и афроангличан, - их тоже сейчас включают в число «индоевропейцев». Получается полный абсурд. Чернокожий житель берегов озера Чад относится к чадской группе афроазийцев. Но стоит этому коренному чернокожему африканцу приехать на постоянное жительство в Англию, как он становится афроанглийским «индоевропейцем»!
Современные антропологи уверяют, что мифические «индоевропейцы» на своем пути дали всем встречным и поперечным народам, которым несть числа, «индоевропейскую» внешность, «индоевропейский» язык и «индоевропейскую» культуру. Короче говоря, больше четверти современных народов Земли, а точнее, 93 народа антропологи загнали в эту чудовищную фантастическую «индоевропейскую» семью, а на долю всех остальных землян они любезно выделили еще пятнадцать гораздо меньших по размерам семей.
Очень любопытно, что рядом с чудовищной по численности «индоевропейской» семьей, на равных правах с этим неестественным образованием приютилась карликовая «картвельская семья», в которую почему-то из всех кавказских народов вошли одни грузины. Не менее любопытно, что американских индейцев специалисты разделили на множество мелких «подсемей». Не буду утомлять Читателя подробностями, он может все это изучить в соответствующей литературе, хотя бы в Интернете или в каком-нибудь Атласе мира. Теперь, с этой классификацией, корни расизма уничтожены полностью и навеки, но безграмотность получилась полнейшая. А ведь если такая нелепица делается, то это кому-то очень нужно. Вот только кому и для чего?
На самом же деле никаких «индоевропейцев» никогда не существовало на свете, также как «древних греков» и «древних укров». Никогда не двигались чудовищные массы народов из ведической Индии в Малую и Переднюю Азию, в Европу, в Африку и Америку. Всего населения ведической Индии не хватило бы для такого немыслимого по масштабам предприятия. Сходство внешности, языка и культуры некоторых из перечисленных «индоевропейских» народов объясняется совсем другими причинами. Только эти истинные причины для современных западных антропологов, историков и политиков являются величайшим нонсенсом. И опять эта чудовищная ложь кому-то очень нужна. Но любой нормальный человек знает, что ничего хорошего на лжи построить нельзя. Значит, кто-то замышляет великую гадость во всемирном масштабе. Скорее всего, это происки «расистов навыворот» - глобалистов.
Удивительное и невероятное состоит не только в классификации народов Земли, В названиях народов тоже много путаницы и нелепицы. Сейчас в самостийной Украине некоторые оголтелые националисты на базе Трипольской культуры объявили основателями всей европейской цивилизации мифических «древних укров». Но ведь названия «Украина» и «украинцы» появились в России лишь в XVII-м веке при первых Романовых. Эти названия произошли от русского слова «окраина», - так назывались юго-западные области России. Так что никаких «древних укров» никогда не свете не было, точно также, как никогда не жили на Земле «древние греки».
Большая путаница идет с Германией. Древние римляне все народы, жившие севернее Аппенинского полуострова, звали вначале «варварами-барбарами», поскольку те в большинстве своем носили роскошные бороды. Но вскоре выяснилось, что «варвары» бывают разные, одни на самом деле носят дремучие бороды, другие ходят без бород или щеголяют маленькими аккуратными бородками. Не мудрствуя лукаво, римляне назвали «малобородых» и безбородых варваров «германцами», что означает «дикари». С тем германские племена и вошли в историю.
После объединения многочисленных германских племен в единое государство германцы назвали себя «дойчами», что означает, «владеющие языком», а свою страну – Deutschland, то есть, страной Дойчей. Так они отличали себя от других народов, которые вместо единственно правильного языка Deutsch общались между собой с помощью нелепой тарабарщины. В то же время весь мир традиционно, от римлян, звал их германцами. Кроме нас, русских, - мы точно так же, как и «Дойчи», считали свой русский язык единственно правильным и называли западных соседей Немцами, то есть, немыми, не знающими человеческого языка, говорящими на дикой тарабарщине.
Гимн фашистского Райха начинался словами: «Deutschland, Deutschland uber alles», - что означает «Страна Дойчей, Страна Дойчей превыше всего». Совсем недавно Германская Демократическая республика так и называлась: Deutsche Demokratische Republik, DDR, а Федеративная Республика Германия называлась Federative Republik Deutschland, FRD. Но во всем западном мире эти страны на древнеримский манер звали Восточной и Западной Германиями. Не улучшилось дело и после воссоединения обеих немецких республик. Объединенное государство приняло название Bundesrepublik Deutschland, то есть, в дословном переводе: Союзная республика Земля (Страна) Дойчей. Однако весь цивилизованный и нецивилизованный мир продолжает звать это государство Германией. Так что путаницы с названиями наций и народов хватает и без «индоевропейцев».
Но вернемся к трудолюбивым трипольцам. Кем они были, какой народ представляли, проницательный Читатель, конечно, уже сообразил. Это те самые потомки «северных» кроманьонцев, которые не ушли со своей родины при приближении ледника, а продолжали усердно аратать-арать землю на Русской равнине. Они продолжали жить там же, где 70 тысяч лет назад охотились древнейшие предки русского народа, где 40-35 тысяч лет назад Костёнковцы строили свои поселки и украшали жилища первыми на планете керамическими статуэтками женщин. При приближении ледников они лишь немного потеснились в южные области Русской равнины, и создали высочайшую в Европе Трипольскую культуру. Они берегли матушку-землю, и когда замечали, что ее сила начинала истощаться, то собирали пожитки, сжигали свои города и уходили в новые места с нетронутой, плодородной почвой.
Некоторые западные историки считают именно степи Северного Причерноморья родиной мифических «индоевропейцев». Г.Кларк и С.Пиггот прямо указывают, что именно эти «индоевропейцы» еще 5,5 тысяч лет назад колонизировали Двуречье, Иран, другие страны Востока и даже Индию. Именно они внедрили в эти страны коня, телегу (с колесами!) и землепашество. Если верить Кларку и Пигготу, то шумеры произошли от трипольцев! Кстати, некоторые западные профессиональные «шумероведы» тоже считают, что шумеры пришли в Двуречье с Русской равнины. Это очень интересная мысль, но, чтобы не прослыть русофильскими шовинистами, мы оставим ее специалистам.
Самым древним трипольским поселениям археологи дают восемь тысяч лет. Это уже какая-то точка отсчета, хотя то, что раскопали археологи – далеко не самые древние поселения в этих местах. Но даже если трипольская культура расцвела на юге Русской равнине всего-то восемь тысяч лет назад, то и это немалый срок. Из других развитых цивилизаций такой глубокой древности сейчас обнаружена лишь одна, в Малой Азии. Там археологи раскопали несколько городов еще более древних, чем в Триполье. Из них основной интерес представляет Чатал-Хююк.
В середине XX-го века английский археолог Джеймс Мелларт раскопал в Малой Азии, в 50 км южнее турецкого города Конья, небольшой двуглавый холм под названием Чатал-Хююм. Результат оказался сенсационным. Под слоем глины и песка археолог обнаружил древнейший на земле город, который, по радиоуглеродному анализу, существовал с 7500-го до 6700-го года до нашей эры!
Тут же на Западе поднялась истерия. Найдены истоки европейской цивилизации! Окончательно доказано, что древнейший человек пришел из Африки в Палестину, обжился там, осмотрелся и двинулся цивилизовать Европу. Чатал-Хююк позволил западным специалистам – «индоевропеистам» и их прислужникам в России сразу же полностью забыть и о Триполье, и о Костёнках, которые до того ну никак не вписывались в западные «теории» развития европейской и общечеловеческой цивилизации. Теперь все встало на свои места, и полудикие славяне не имеют никакого отношения к развитию мировой цивилизации!
Чатал-Хююк – глиняный город древнейших (из известных) мотыжных земледельцев. Площадь его развалин -13 га, из них раскопано 0,5га, раскопки интенсивно продолжаются. Дома города построены из сырцового кирпича на склоне холма и их крыши образуют как бы огромную лестницу. Дома стоят вплотную друг к другу, улиц здесь нет, поэтому вход в каждый дом расположен на крыше виде люка, из которого вниз вела деревянная лестница. Такие же лестницы позволяли переходить с одной крыши на другую. Прямоугольные дома однотипны: почти квадратная комната площадью 18-20 кв.м., к ней примыкают несколько малых по 10-5 кв.м. и небольшое хозяйственное помещение. В большой комнате – несколько грунтовых возвышений или платформ, - для очага, для кроватей, для сидений.
Стены больших комнат покрыты глиняной штукатуркой с удивительно красивыми цветными фресками. Сюжеты не отличаются большим разнообразием: сложные орнаменты, Великая Мать, ее маленькие сыновья, молодые возлюбленные, зрелые бородатые мужчины верхом на могучем быке, грифы или ястребы, быки и леопарды. Найдено более 50 глиняных и каменных статуэток Великой Матери, ее маленьких детей-мальчиков, ее молодых и зрелых возлюбленных. В отличие от Триполья, эротических статуэток нет, но Великая Мать тоже изображена с преувеличенными размерами женских «прелестей», а иногда в весьма живописных позах, например, во время родов.
Стены некоторых домов отделаны изнутри полированным горным алебастром и украшены с особым старанием. Возможно, это культовые дома. Основной объект поклонения – все та же Великая Мать, но есть и предметы поклонения мужского пола, в основном могучие Быки или даже их рога.
Жители Чатал-Хююка вели многопрофильное хозяйство: мотыжное земледелие, домашнее скотоводство, охота, рыболовство, собирательство. Здесь культивировали 14 видов растений, из зерновых преобладали пшеница и ячмень. Из домашних животных – козы, овцы, крупный рогатый скот, преимущественно могучие быки. Большим подспорьем для них служили дикорастущие,фрукты, ягоды и орехи. Орудия труда – каменные, деревянные и костяные, очень много обсидиановых изделий. Уцелели кусочки тканей, удивительных по качеству и красоте даже сейчас. Посуда, в основном, из дерева или плетеная, очень изящная, керамической посуды еще немного, - все-таки почти 10.000 тысяч лет назад! Женщины Чатал-Хююка очень заботились о своей внешности, найдено множество украшений, обсидиановых зеркал, всевозможных шкатулок, коробочек и прочих емкостей вроде раковин с остатками косметических красок.
Своих покойников чатал-хююкцы хоронили, - внимание! – под полом своих жилищ. Причем, сначала они, видимо, заворачивали тела в ткани, шкуры или циновки и клали в открытые легкие шалаши. Там хищные птицы, в основном грифы или ястребы, полностью очищали скелеты. Только после этого чистый скелет хоронили под полом жилища, - под одним из грунтовых возвышений, то есть, под очагом, под столом, под ложем. В некоторых жилищах найдено до 30 скелетов. Перед захоронением со скелетов часто снимался череп для неких ритуальных манипуляций, - захороненные скелеты, в основном, не имеют черепов, а в домах найдено множество черепов, некоторые из них покрыты искусным орнаментом.
Археологи точно не уверены, но вроде бы кое-где найдены следы древнейшей в мире медной металлургии: шлак и окалина. Если это так, то вот вам самое начало медного века!
Кто же эти чатал-хююкцы? Почему-то западные специалисты не смогли ни провести ДНК-анализ, ни реконструировать внешний облик здешних обитателей. По скелетам сделаны выводы, что они высокие, стройные, сильные люди крепкого телосложения. Средний рост мужчин – 180 см, женщин – 175. Черепа у них удлиненные, то есть, чатал-хююкцы – долихоцефалы. Западные антропологи осторожно относят их к загадочной евро-африканской расе, хотя такая раса никогда не существовала в антропологии.
Читатель сам может сделать предположение о принадлежности древнейших мотыжных земледельцев к какой-либо семье народов. О выводах западных специалистов я уже говорил. Но можно предположить и прямо противоположное. Чатал-Хююк расположен в ареале распространения Трипольской культуры. Почему бы не отнести их к трипольцам или к их ближайшим родственникам? Не так уж много в мире народов европеоидной внешности с многопрофильным хозяйством. И совсем мало тех, кто хоронил своих дорогих покойников под полом собственных жилищ.
Трипольцы в основном кремировали покойников, но ведь у них есть и захоронения под полом хижин! Может быть, в городах трипольской культуры жили представители нескольких родственных народностей, и одна их этих народностей издавна хоронила покойников под полом хижин. А поклонение Великой Матери, очень схожие по виду статуэтки Богини, - наводят на мысли об идентичности этих культур. Как это получается с арийцами, с мифическими «индоевропейцами», - может быть и здесь надо выводы западных специалистов «читать наоборот»? Не с Юга на Запад и Север распространялась человеческая культура, а наоборот, она шла с Русской равнины во все стороны, и на Юг, и на Восток и на Запад, и в засушливую Месопотамию, и знойную Индию. И даже что касается датировки Чаиал-Хююка, - здесь есть причины сомневаться в точности, вернее, в объективности западных специалистов. Раскопки Чатал-Хююка вели археологи, которые считали своей главной задачей подтвердить библейские тексты любой ценой, даже путем искажения истины. При желании им ничего не стоит «ошибиться» в паре тысячелетий, - все равно, никто их не будет проверять.
Такие же археологи-«библеисты» приписывали древнейшему еврейскому городу Иерихону возраст в 10-12 тысяч лет, - то есть, Иерихон они считали даже старше Чатал-Хююка. Это устраивало тех, кто всячески старался подчеркнуть избранность еврейского народа. Однако даже западные археологи и историки сейчас дают Иерихону возраст 4-4,5 тысячи лет, то есть, его основание они относят ко II-III-му тысячелетию до н.э.
Археологи - тоже люди, и ничто плохое в человеческой натуре им не чуждо. Можно вспомнить историю с «Пильдаунским человнком», когда британский джентльмен Доусон в начале XX-го века собственноручно смастерил и подбросил археологам фальшивые останки «древнего британца». А можно вспомнить еще более шумную трагикомедию с фальсификацией, которая произошла в самом начале нашего века. Японский археолог Фудзимура Синики без малого полвека совершел на территории любимой Японии сногсшибательные археологические открытия на 162 стоянках древнейших предков японцев и продлил историю Японии на 700.000 лет. Японцы носили Фудзимуру на руках, он приобрел всемирную славу археолога с «золотыми руками», Как вдруг в 2003 году Фудзимура публично признался, что все его «открытия» - фальсификация. На самом деле он лично закопал на древних стоянках 61 артефакт из собственной коллекции, а потом на глазах изумленных свидетелей « открывал» их. Так что мнение большинства в истории и археологии может оказаться весьма ошибочным.
Если же более тщательные исследования покажут, что чатал-хююкцы представляют не русский, а какой-то другой тип человечества, - тоже ничего страшного, и не надо из этого делать пристрастные выводы. Разве не могло на сравнительно небольшом географическом пространстве существовать две похожие друг на друга цивилизации, пусть даже разных антропологических типов? Оба этих народа неизбежно обменивались бы между собой и культурой, и религиозными воззрениями, и бытовыми обычаями, и трудовыми навыками, и, несомненно, вступали в смешанные браки. В той же Малой Азии через тысячи лет после Чатал-Хююка расцвели сначала хетты, а потом хатты. Многие археологи признают близкое сходство культур этих народов с культурой этрусков и других древних русских народов
И не надо опять «тащить корову на баню», а следует принять самую простую, а значит, самую достоверную версию. Уже очень многие специалисты считают основателями всей европейской цавилизации именно жителей Русской равнины, народов Русского корня. Хорошо об этом написал ведущий русский атлантолог В.Щербаков, один из очень немногих, кто ведет действительно научное исследование легенды Платона. «Более чем за тысячу лет до создания Акрополя на том же холме высился Пеласгикон, - крепость пеласгов, древнейших обитателей Средиземноморья. «Греки» были новопоселенцами на этих территориях. Пеласги или племена, родственные им…, занимали районы древнейшей Финикии, Палестины, Крита, Кипра, Эллады, Малой Азии. Ближайшими их родственниками были этруски.»
Трипольская культура в отличие от мало изученного Чатал-Хююка, который существовал всего 800 лет, развилась до неведомых в Европе высот. Так продолжалось почти пять тысяч лет. А потом во второй половине III-го тысячелетия до н. э. трипольцы вдруг куда-то исчезли. По поводу загадочного исчезновения трипольской культуры у историков и археологов имеется несколько версий. По одной из них трипольцев уничтожили или ассимилировали, растворили в себе неведомые малоцивилизованные народы Ямной культуры или народы Катакомбной культуры. По другой версии считается, что в III-м тысячелетия до н.э. на Русской равнине заметно изменился климат. Стало гораздо холоднее и засушливее, наступили суровые снежные зимы, которых раньше трипольцы не знали. Земледелие и выпасное скотоводство в таких условиях стало невыгодным, не говоря о винограде и абрикосах, и трипольская культура зачахла и исчезла.
В развитие этой версии иногда ссылаются по археологические находки в конце XIX-го века у селения Бельцы-Золото. Там археологи обнаружили огромную разветвленную пещеру, которую местные жители звали Вертава. В пещере найдены могильники, гончарные мастерские, домашняя и сельскохозяйственная утварь. Археологи обследовали около 8 километров пещеры, но, по их мнению, это составляет лишь четверть общей ее длины. Уже в самостийной Украине экспедиция Национальной Академии Наук нашла на юге Тернопольской области 5 таких подземных поселков.
Выдвигается предположение, что с ухудшением климата часть трипольцев ушла в такие подземные поселения. Однако большинство археологов не связывают эти подземные поселения с трипольцами и относят их к самостоятельной Катакомбной культуре, представители которой, якобы, пришли откуда-то с востока и уничтожили или вытеснили трипольцев. Так или иначе, но на территории бывшей Трипольской культуры археологи не находят других древних поселений более позднего времени. Высокоразвитые трипольцы будто вдруг вымерли.
Но есть и другие версии по поводу исчезновении трипольской культуры. И эти иные версии, выдвинутые серьезными исследователями, кажется мне ниаболее убедительной.
Дело в том, что западные археологи и историки считают древнейшими европейскими цивилизациями удивительные культуры, пышно расцветшие на берегах и островах Средиземного моря в конце III, начале II-го тысячелетия до н.э. Специалисты относят их к общей Эгейской культуре. Это минойская культура на острове Крит, микенская на Пелопонесском полуострове, троянская и ликийская на восточном средиземноморском побережье, этрусская на Аппенинском полуострове, на берегах Тирренского моря и севернее, до среднего Дуная и озера Балатон.
Если принять точку зрения западных историков, то все эти высокие цивилизации возникли почти одновременно и вдруг, - буквально на пустом месте. Аборигены Средиземноморья в те годы вели примитивное хозяйство, жили в сырых пещерах или в убогих шалашах, пасли скот, заворачивались в дубленые своей мочой шкуры животных. И вдруг здесь ярким фейерверком вспыхнули высочайшие по развитию культуры. Откуда они взялись? Почему они возникли из ничего и почти одновременно? Кто их создал?
Западные специалисты не отвечают на эти вопросы. Наши отечественные историки и археологи проявляют чрезмерную осторожность и тоже хранят загадочное молчание по этому поводу. Никто их них не хочет или не осмеливается связать два очевидных исторических факта. Факт первый: в конце третьего тысячелетия до н.э. бесследно и загадочно исчезла высочайшая в Европе трипольская культура на юге Русской равнины. И факт второй: сразу вслед за исчезновением с Русской равнины трипольцев вдруг на Средиземноморье загадочно и почти одновременно появилось настоящее созвездие удивительно высоких культур, самых высоких в тогдашней Европе. Только совершенно слепой или очень необъективный человек не может видеть прямой связи между этими величайшими событиями в истории европейской, да и всей мировой цивилизации. Тем не менее, археологи и историки не видят этой связи и продолжают морочить нам голову, распространять бабушкины сказки и бред сивой кобылы о мифических «индоевропейцах».
Лишь очень немногие специалисты рассматривают эти два удивительных факта в исторической связи. Английский археолог М. Буль прямо утверждал, что трипольцы ушли со своих обжитых территорий на Балканы, на юг Центральной Европы, на Пелопонесский полуостров, на острова Средиземного моря, на побережье Малой Азии. Здесь они смешались с местным населением и образовали созвездие высочайших древних европейских цивилизаций.
Такой же точки зрения придерживается немец Артур Штерн, который долгое время вел раскопки трипольских поселений на территории Галиции и России. А.Штерн тоже прямо пишет, что древние очаги европейской цивилизации обязаны своим возникновением приходу трипольцев. Он считает, что современная европейская культура имеет своим прямым истоком Трипольскую культуру, процветавшую на Русской равнине с VI-го до конца III-го тысячелетия до н.э.
Неожиданное, хотя и косвенное подтверждение мнению М.Буля и А.Штерна появилось в конце XX-го века. Европейские археологи обнаружили на территории Германии, Австрии и Словакии гигантские древние сооружения, которые они приняли за храмы. Возраст этих сооружений оценивается в 7 тысяч лет! На Земле в это время царил беспросветный каменный век, до появления Шумера оставалось еще 3000 лет, до возникновения Древнего Царства в долине Нила – более 2000 лет. Европейское население, в основном кельтской принадлежности, только-только начинало выходить из своих «художественных» пещер на открытое пространство. Так кто построил эти древние сооружения? Может быть, вездесущие Пришельцы? Но все-таки лучше вспомнить трипольцев, которые 8000 лет назад уже использовали медь и строили укрепленные города на юге Русской равнины.
В этом отношении можно приветствовать украинских специалистов. Если отбросить безграмотную националистическую болтовню о «древних украх», то украинские археологи и историки сумели преодолеть традиционное наше уничижительное низкопоклонство перед Западом. Они прямо утверждают, что именно трипольцы оказались основателями всех этих древних средиземноморских цивилизаций. И с таким утверждениям я вполне согласен, ибо оно логически обосновано и имеет прочную историческую почву под собой.
О древних Средиземноморских культурах Читатель может сам найти обширные и полные материалы. Эти культуры исследованы вдоль и поперек, повторять содержание кубометров научных и научно-популярных трудов нет смысла. Но при всей полноте исследований остаются две загадки, которые никак не могут разгадать западные специалисты. Загадка первая: кто основал эти культуры? Кто были предками минойцев, микенцев, этрусков, пеласгов, троянцев и ликийцев? И загадка вторая: несмотря на огромные успехи науки, западные специалисты до сих пор не могут расшифровать письменность этрусков, ликийцев, критское линейное письмо-А.
Отгадка этих загадок опять же лежит на поверхности, надо только преодолеть «индоевропейскую» спесь и решать эти загадки беспристрастно и объективно. Разгадка удивительного и внезапного происхождения древнейших Средиземноморских цивилизаций находится в утверждениях М.Буля, А. Штерна и современных украинских археологов и историков. Эти цивилизации основали трипольцы, которые по каким-то причинам покинули свою историческую родину – южную часть Русской равнины, и принесли на берега Средиземного моря свою высокую культуру, свои традиции, свое мировоззрение и даже отчасти свой облик.
В легендах Древнего Рима прямо говорится, что Вечный город Рим, - Рома, основали потомки троянца Энея. После падения Трои Эней по советам Аполлона погрузил уцелевших троянцев на корабли и двинулся искать пристанище на «старой родине троянцев». Указания Аполлона отличались божественной небрежностью, небожитель не уточнил место расположения старой родины. Поэтому эскадра Энея долго скиталась по Средиземному морю, испытала страшные опасности и ужасные приключения, пока беженцы не подошли к западному берегу Аппенинского полуострова и не поднялись по реке Тибр в страну Лацину, во владения этрусков, населенных полудикими латинами. Кстати, латины в переводе с древних италийских языков означает просто народ. Через сорок поколений потомки Энея Ромул и Рем основали на Капиталийском холме великий и вечный город Рим, точнее, Рома.
По этому древнеримскому мифу можно установить, что троянцы – прямые родственники этрусков, которые успели прекрасно освоить древнюю италийскую землю со всей прилегающей южной частью Центральной Европы и создали здесь очень высокую по тем временам этрусскую культуру. А если вспомнить признание самих римлян в том, что «все великое в Риме создано этрусками», если вспомнить что долгое время в Риме правила этрусская династия Транквилиев, что этрусков называли этрусками или тусками только римляне, что сами этруски называли себя «расенами», а свою страну Расенией или Расеной, - то многие исторические загадки отпадут сами собой. И опять же не напрасно автор «Слова о полке Игореве» через 2000 дет после падения Трои четыре раза вспоминает то «тропу Трояню», то «землю Трояню», то «века Трояни»! Причем вспоминает без всяких комментариев, как само собой разумеещееся, как известное любому грамотному русскому человеку.
А отгадка второй загадки, - о расшифровке письменности, -найдется, если западные и прочие специалисты откажутся от попыток прочесть этрусские, троянские, ликийские и минойские надписи с позиций «индоевропейской» псевдонаучной фантастики, но будут расшифровывать их на базе древнего русского языка. Им просто надо посмотреть на эту проблему с позиций давно известного исторического факта, который говорит, что основателями этих высочайших средиземноморских культур были выходцы с юга Русской равнины, то есть, трипольцы, люди русского корня.
Сейчас многие энтузиасты пытаются расшифровать ликийские, этрусские надписи и критское письмо-А исходя не из западных «индоевропейских» языков, а из языка русского. И ведь получается! К сожалению, почти все эти энтузиасты – далеко не лингвисты, они всего лишь самоучки. Поэтому их «переводы» страдают большими неточностями и разночтениями. Но это понятно, со временем любой язык сильно изменяется, и сейчас вряд ли кто из нас сумеет без специальной подготовки прочесть в оригинале и понять хотя бы средневековые списки «Повести временных лет».
Каюсь и признаюсь Читателю в великом грехе. Я попытался прочесть известную «ликийскую надпись», не расшифрованную до сих пор. Естественно, расшифровка у меня тоже не получилась. Орешек оказался мне не по зубам, хотя я пытался использовать все алфавиты средиземноморских народов, которые сумел раздобыть. Но, - прошу специалистов не хохотать, - я, кажется мне, понял смысл надписи! Это надгробная надпись, и в ней говорится об усопшем авторитетном человеке древней Ликии, которого при жизни, - «в Быви», - звали Хассум или Хассим, и этот человек владел или правил некими городами у моря. Если «ликийская надпись» будет расшифрована, если она в самом деле окажется надгробной, и если в ней будет говориться об этом самом древнеликийском правителе по имени Хассум или Хассим, то прошу Читателя подтвердить мой приоритет.
Так или иначе, но трипольцы, народ русского корня, создатели древнейшей в Европе, а может, и на всей Земле высокой Трипольской цивилизации, почти всей своей громадной массой ушли со своей исторической родины на юге Русской равнины и основали величайшие цивилизации в Средиземноморье и его окрестностях. Именно они после смешения с местными племенами образовали тот самый тип человеческой расы, который узконаправленные специалисты, прислужники глобалистов, приписывают мифическим «индоевропейцам». И есть ученые, которые твердо указали, что великие древние цивилизации Средиземноморья созданы выходцами с Русской равнины. Жаль только, что этих ученых зовут Штерн и Буль, а не Иванов, Петров или Сидоров.
Не все жители Русской равнины в конце III-го тысячелетия до н. э покинули свою историческую родину и отправились вокруг обеих сторон Черного, Русского (!) моря в теплые края. Часть из них осталась на родной земле в ожидании лучших времен и прекрасно дожила до мифического прихода легендарного Рюрика.
А часть аратаев-ариев выбрала другое направление для грандиозного переселения. Они пошли со ставшей неприветливой Русской равнины искать новое счастье через Великий проход между Уралом и Каспийским морем.
Именно этой части аратаев-ариев с Русской равнины надо поставить в заслугу создание ведической культуры, которая тоже будто бы вдруг и тоже будто бы на пустом месте возникла в Индии во II-м тысячелетии до н.э. Все историки знают, что в древнейших произведениях ведической Индии и двевнеиранского эпоса, – Ригведе и Авесте, - говорится о приходе в черную Индию с далекого севера великого народа со светлой кожей и русыми, «льняными» волосами. Этот народ назывался ариями, арьями, арийцами. Совершенно неожиданно эти древние легенды трехтысячелетней давности получили неопровержимое подтверждение во второй половине XX-го века. И произошло это великое историческое открытие на восточном пределе Русской равнины, в засушливых степях Челябинской области, Башкортостана и севера Казахстана.

Тема: Трипольская керамика (этапы развития) Оглавление Введение.........................................................................................................3 Глава 1. Трипольская культура.....................................................................4 1.1. Особенности трипольской культуры....................................................4 1.2. Периодизация трипольской культуры..................................................6 Глава 2. Керамическое искусство Триполья...............................................9 2.1. Трипольская керамика............................................................................9 2.2. Этапы развития трипольской керамики.............................................12 Заключение..................................................................................................22 Список использованной литературы.........................................................23 Введение Керамика трипольцев является одной из лучших в мире, а керамические изделия – просто произведение искусства для того времени. Керамическая посуда того времени изготавливался из гончарной глины с примесью кварцевого песка и ракушек пресноводных моллюсков. Она лепился без гончарного круга на твердой основе, толщина его днища преобладала толщину стен, а сами стены были неравномерной толщины и не всегда правильной формы. Внешняя поверхность была ровной и покрывалась нанесенной до росписи и обжига красной краской. Посуда была расписной и нерасписной. Расписная делилась на: 1) изготовленная в одну краску (преимущественно она была черной); 2) монохромная (посуда в одну черную краску обводился белой или красной); 3) полихромная. Нерасписной была преимущественно посуда для приготовления пищи, который, к тому же, еще и был с более толстыми стенками, цветом после обжига от серовато-коричневого до темно-красного. Кроме краски на посуду наносился еще и орнамент. Способов орнаментации трипольских сосудов очень много. Менялись они с развитием трипольских племен. Разные этнические образования этой культурно- исторической области использовали присущие им способы украшения керамики. Посуда для приготовления пищи украшали очень бедным орнаментом, это были изображения людей и животных. Объектом исследования является Трипольское искусство гончарства. Предметом рассмотрения – керамика трипольцев. Цель моей работы – рассмотреть этапы развития Трипольской керамики и её роль в искусстве. Для этого я поставил задачу: 1) рассмотреть особенности культуры трипольцев 2) разобрать периодизацию Трипольской культуры; 3) изучить периоды развития керамического искусства трипольцев. Глава 1. Трипольская культура 1.1. Особенности трипольской культуры Самые яркие страницы древней истории украинской земли составляет трипольская культура, которая относится к эпохе медного века (энеолита). Она развилась на огромной территории в долинах Днестра, Буга и Прута, а затем достигла Днепра. Впервые остатки трипольской культуры были найдены в Украине археологом В. В. Хвойки вблизи села Триполье (Киевская область) еще в конце XIX в. Именно он первым начал считать трипольцев древними славянами. С тех пор на территории только Украины найдено более 1000 памятников трипольской культуры. Трипольские древности найдены также на землях Румынии и Молдовы (там их называют культурой Кукутень). Трипольские поселения были расположены территориальными группами (по племенным признакам). В каждой группе было одно большое селение, которое выполняло роль административного центра, и несколько мелких и средних. Строились трипольские города по определенному плану. Дома располагались несколькими рядами или концентрическими кругами вокруг большой площади, в центре которого строили храмы. Дома трипольцев имели от одной до трех комнат. Снаружи стены украшали вертикальными цветными полосами. Красились также карнизы окон и дверей, стены внутри. В такой избушке находились печь, кровати и алтарь-жертвенник. На полках стояла украшенная узорами глиняная посуда. Трипольские города были в то время крупнейшими городами в мире. Общая численность населения трипольской культуры только в пределах современной территории Украины составляла, по разным оценкам, от 400 000 до 2000000 человек. Видимо, тогда это был самый населенный уголок нашей планеты. Трипольские города существовали лишь 50-80 лет, а потом сжигались в связи с истощаемостью почв и вырубкой окружающих лесов. Населения преимущественно занималось земледелием и скотоводством. Трипольцы были фактически первым оседлым населением на территории современной Украины. Они выращивали пшеницу, ячмень (с которого варили пиво), вику и горох (на корм скоту и свиньям), лен и коноплю (для изготовления тканей и одежды). Землю трипольцы обрабатывали костяными и роговыми мотыгами, реже пахали деревянными плугами на волах. Собирали урожай серпами с каменным лезвием. Зерно крушили на муку каменными зернотерками. Хорошо развитым было и скотоводство: выращивали крупный рогатый скот, свиней, овец и коз, имели волов, лошадей. Грузы трипольцы перевозили волами, при этом использовали колесо. Считается, что честь изобретения колеса принадлежит именно трипольцам. Кроме зерновых и овощей, они выращивали фруктовые сады. Первые вишневые деревья на территории Украины были выведены трипольцами. Особенно известна трипольская керамика. Орнаменты на ней неплохо сохранились до нашего времени и сейчас считаются традиционно украинскими. Именно орнаменты сделали трипольскую керамику знаменитой. Трипольский орнамент отражает представление о природных явлениях, смену дня и ночи, времен года, отражены животные и растения, косые потоки дождя и лестницы посевов, охраняемых священными собаками. Главным религиозным символом трипольцев была Великая Мать- Вселенная. Символом одного из Начал Жизни было Солнце, которое часто отражалось в виде креста-свастики. Вторым Началом Жизни считалась Мать- Природа, которую символизировали глиняные статуэтки женского божества. У трипольцев еще за три тысячи лет до китайцев появился символ Инь- Янь (символ единства противоположностей во Вселенной - темноты и света, неба и Земли, мужского и женского начал и т.п.). Именно трипольцы дали названия почти всем известным сейчас созвездием и создали самый древний в мире лунный календарь. Орнаменты трипольцев - это и есть их письменность. В трипольской культуре присутствовала начальная фаза иероглифической письменности, которая по каким-то неизвестным причинам не получила своего развития. Среди археологических находок поражает мастерство трипольцев в изготовлении различных бытовых предметов и орудий из кремния и даже меди. Это – ножи, серпы, топоры, наконечники стрел и копий, булавы, мотыги, проколки, шила, иглы, рыболовные крючки, браслеты. Известно, что первый на Украине механическое устройство – сверло, которым делали отверстия в камне и дереве, изобрели именно трипольцы. Трипольская культура существовала в период 5400-2700 гг. до н.э.. Трипольцы называли свою страну Аратта (солнечная страна). Она хотя и прекратила свое существование, но оставила свой след среди следующих поколений. 1.2. Периодизация трипольской культуры На всей территории Украины, начиная с VI тысячелетия до I тысячелетия перед Рождеством Христовым, образовалась культура, на протяжении всего своего существования было вполне отчетливые черты. Существует несколько типов периодизации трипольской культуры. Первый - это тип периодизации Т. Пассека, который состоит из трех этапов: 1) Ранний: 4000-3600 до Р.Х. (Прутско-Днестровское междуречье) 2) Средний: 3600-3100 до Р.Х. (Днестр-Бугское междуречье) 3) Поздний: 3100-2500 до Р.Х. (Днестр-Днепровское междуречье) Ранний этап: в это время трипольские племена расселялись в бассейне Днестра и Южного Буга. Жилья строили в виде землянок или полуземлянок, а также преимущественно наземные, стены делали из дерева или плоту, который обмазывали глиной. На раннем этапе развития трипольской культуры появляются также наземные здания прямоугольной формы. В поселениях, расположенных на возвышенных плато, размещение жилья напоминало форму круга или овала. Основой хозяйства было земледелие, скотоводство, охота, собирательство, рыболовство. Сеяли пшеницу, ячмень, горох. Обрабатывали землю с помощью мотыг, а урожай собирали с помощью серпов с кремневыми вкладышем. Основу животноводства составляла крупный рогатый скот, затем были свиньи, овцы, козы, а также известная домашняя лошадь. Значительного развития достигли гончарные изделия. Лепили посуду, ожерелье, модели жилья, амулеты. Модели жилья и амулеты имели ритуальное назначение и были связаны с земледельческими культами. Поверхность посуды покрывали углубленным орнаментом или каннелюрами в виде лент из нескольких параллельных линий, образовывали спиральные формы орнамента. Таким орнаментом покрывали также большинство статуэток. Средний этап: на этом этапе территория расселения расширилась от Восточной Трансильвании на запад до Днепра на восток. Они заняли территории в районе водосбор Верхнего и Среднего Днестра, Прута, Серета, Южного Побужья и Правобережье Днепра. Поселения уже были значительно больше размером и размещались у рек и ручьев. Жилья в плане имели форму удлиненного прямоугольника и строились на фундаменте из расколотого дерева, положенного поперек, на него накладывался толстый слой или несколько слоев глины. Увеличивалось количество населения и посевные площади. Скотоводство тоже приобрело большее развитие, а вот охота приобрела вспомогательного значения. Орудия труда производили из кремня, камня и кости животных. Началась добыча меди из месторождений на Волыни и в Поднестровье. Также более высокого уровня достигло гончарство. Характерным для конца этого периода стал монохромный спиральный орнамент, нанесенный черной краской на желтовато-красном ангобу. Посуда различных форм леплена руками, возможно применение медленного гончарного круга. Общественный порядок на этот период оставался матриархально-родовым. На позднем этапе Триполья-Кукутени происходит процесс дезинтеграции культуры, сложения на ее базе отдельных групп памятников, отличающихся друг от друга не только по формальным признакам (например, различиям керамического декора), но и по хозяйственно-культурному типу. С исчезновением поселений-гигантов преобладают небольшие поселки (до 10 га). Происходит деградация жилой архитектуры, немногочисленны оборонительные сооружения. Позднетрипольские поселения располагались не только в пойме, где заливные луга служили пастбищами, как об этом писал Е.Ю. Кричевский (связывая местоположение поселка с развивавшимся скотоводческим хозяйством позднего Триполья), но и по высоким берегам рек. Жилища в большинстве, как и в более древнее время, оставались наземными, глинобитными; но по конструкции они стали проще и не представляли столь мощных глинобитных остатков, как в среднем периоде (например, во Владимировке, Коломийщине II и др.). Таковы наземные жилища в Городске, Сандраках, Мерешовке, Кошиловцах и др. Остатки их однослойные. Кроме наземных жилищ, известны и полуземлянки. Второй тип периодизации принадлежит Викентия Хвойки, который считал, что Трипольская культура является мостиком между эпохами камня и бронзы. Поэтому, уместно разделить ее на два Ефама: 1) Связанный с каменным веком. Первый характеризуется отсутствием скотоводства и развитым земледелие. Характерная примитивнисть в формах посуды и использование Кремнев или каменных орудий труда. Были развиты рыболовство, собирательство, охота. Селились в основном у воды, в землянках. Характерны такие поселения, как Лука-Врублевецкая, Бернашивка, Пьянишкив, Ленкивцы. 2) Связанный с медным веком. Он связан с использованием орудий труда и оружия из меди, более развитая керамика. К тому же, начинают закрепляться патриархально-родовые отношения. Крупнейшими поселениями были Усатово и круг Городская. Глава 2. Керамическое искусство Триполья 2.1. Трипольская керамика Выжженная на огне глина была первым искусственным материалом. Изготовление глиняной посуды стало едва ли не самым большим достижением наших предков. Именно керамика является одной из самых колоритных страниц трипольской культуры. Несмотря на общие, визитки черты, имеет она и яркие отдельно-племенные варианты. По форме посуды, сырьем, технологией изготовления, способами и видами отделки определяют время и место производства посуды, его ареал, общая степень культуры людей, что его изготовили. Сейчас доказано, что племена охотников и рыболовов изготавливали хозяйственную посуду, украшенная штампованным орнаментом, а трипольские племена земледельцев и скотоводов – плоскодонную со спирально-меандровым орнаментом. Расписная посуда. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Сначала преобладала лепная керамика, что объясняет значительную толщину стенок посуды. Глиняную ленту сплющивали и накручивали по спирали на заранее изготовленное донышко, сглаживая и затирая неровности рукой или деревянной палочкой. Глиняная масса поначалу была примитивной, впоследствии трипольцы изготавливали утварь из знаменитой мульчованой глиняной массы: в глину добавляли полову, конский помет, толченые раковины моллюсков и тому подобное. Установлено, что изготовлением керамической посуды занимались исключительно женщины. Поэтому можно допустить мысли, что гончарный круг у трипольцев появляется в среднем периоде, вместе с утверждением патриархата. Посуда изготавливалась трех типов: хозяйственная, кухонная и культовая. Разнообразной был, и так называемый, кухонная посуда, использовавшийся для приготовления пищи: кувшины, крынки, горшки, кружки, кринки, миски, тарелки, кубки, чаши, сковородки. Среди всего многообразия форм преобладает стакано-подобная или горщко-подобная посуда всевозможных размеров, некоторые из них по пропорциям приближаются к кувшинов без ручки или крынок. Случаются и широкогорлые амфоры, кружки с одной ручкой, миниатюрные сосуды с покрышками. С. М. Рыжов выделяет 16 типов трипольской керамической посуды, в том числе по форме: конические, биконические, сферо- и усичёноконичний; кратеро-, бинокле-, кубко-, амфоро-, грушевидный и вазоподобный; воронковидный; гострореберный; с плавным и резким профилем; с усиченоконичною горловиной; с утопленными венцами; полусферические миски. Потребность в керамической посуде большая. В подавляющем большинстве трипольских поселений найдено ремесленные печи, время и двухъярусные, в которых выжигалось глиняная утварь. Очевидно, производство керамики становится делом мастеров-профессионалов, специализированной отраслью общинного ремесла. Масштабы керамического производства поражают, однако настоящего мастерства и совершенства трипольцы, в частности племена Приднестровья, достигли в отделке посуды. Наблюдается минимум десять типов узора: односторонний, двусторонний, статический, динамический, переменный, в основном геометрический. Самыми популярными орнаментальными элементами были спираль, меандр и каннелюры, распространенным был полихромная роспись черной, белой и красной минеральными красками. Выделяют следующие употребляемые способы орнаментации: ямки, расчески вдавливания, рельефные композиции, отпечатки шнура или текстиля, рельефные шишечки, валики по шейке или плечиках, налепных скобки, насечки, прочерк зигзагообразных линий с цветной росписью или без него. Часто вплетаются реалистичные изображения растений, животных, человека или частей его тела. В раннем периоде орнамент наносили иногда и на сырую глину с помощью керамических штампов. В общей системе орнаментации глиняной посуды трипольцев выделяют менее 18 схем: крестообразно; фистонни; метопни и тангентни композиции; горизонтальные S-образные и наклонные дуги; вертикально разобщены и так называемые негативные овалы; совиный лик; волюты с листочками на концах; треугольники с вытянутыми вершинами; так называемая лицевая схема; волнистые ленты; косая сетка; фриз; кометы; концентрические круги; наклонные дуги; канелюры; меандры и тому подобное. Конечно, трипольская культура знала локальные способы орнаментации посуды. Например, различное сочетание полосных (фриз, окаймление, бордюр), волнистых и ломаных линий. В междуречье Южного Буга и Днестра цветная роспись был обычным явлением, а вот в Среднем Поднепровье не дал расписанного черепка. Следует отметить, что трипольская цветная роспись керамики - это явление уникальное, практически не повторяется в других культурах. Особого внимания заслуживают терракотовые женские статуэтки с подчеркнуто женскими формами тела, а также фигурки женщин с младенцем - так называемые трипольские мадонны. Известны также статуэтки, изображающие женщину с чашей на коленях. Поскольку найдена такая антропоморфная пластика на жертвенниках в помещениях и родовых святилищах, считают, что она имела сакральное, магически культовое назначение. Из глины строили и жертвенник, у которого происходили религиозные обряды с использованием терракотовых статуэток. Интерес вызывают и терракотовые модели жилья, которые, по нашему мнению, достаточно точно копируют настоящее трипольское помещения. 2.2. Этапы развития трипольской керамики. Гончарная посуда трипольской культуры является одной из вершин искусства керамики, что существовало на землях Украины. Керамическое производство этого времени характеризует совершенная технология, разнообразие ассортимента, разнообразие декора. Производство керамики в трипольской культуре носило характер общинного ремесла. Посуду моделировали с помощью ленточной техники. В позднем триполье, очевидно, уже существовали художественно-гончарные ячейки, где работали мастера-профессионалы. На начальном этапе трипольской культуры, на фоне сохранившихся ранних традиций, развивались новые формы и черты декора, которые воспринимались через влияния гончарства степных культур и Днепро- донецкой культуры (Южное Побужье и юг Среднего Поднепровья) Дольше, чем в Днестровско-Прутском междуречье, задержались ране- трипольские традиции в Среднем Поднепровье. Многие характерные для триполья форм посуды заимствовано из западных и юго-западных регионов. И хотя неолитическая керамическая традиция поднепровских лесостепов была беднее, чем трипольское гончарство, она несколько повлияла на местную трипольскую посуду. Керамика восточных регионов потерпела воздействий южных (степных) культур с развитым животноводством. Так, с среднестоговской культуры в трипольские поселения Побужье попала посуда примитивных форм, которая производили с добавлением толченых раковин, украшенная накольчатым орнаментом и углубленными линиями. В восточных регионах в период среднего триполья на керамике сказались контакты с днепро- донецким гончарством. В гончарстве среднего периода трипольской культуры состоялся прогресс – распространилась техника выжигания посуды в гончарных горнах, укоренился роспись посуды перед обжигом, что значительно повысило его качество и эстетическую ценность. Выжигание проводили в специальных одно- или двухъярусных горнах, которые обеспечивали высокое качество процесса. Гончарный комплекс открыт на поселении Веселый Кут в Побужье. Здесь найдены остатки двух гончарных горнов. Один из них реконструирован как двухъярусный, подковообразной формы, который по конструкции напоминает поздние горна. На поселении Гребени найден одноярусный горн. Производство было общинным ремеслом. Художественные черты посуды этого времени самые разнообразные. В группе кухонной посуды – появление на стенках схематизировано человеческой головы; в рисованной посуде – спираль имеющая несколько разновидностей, прямолинейные узоры, композиции из метопами, "личины" антропоморфного божества. На больших грушевидных посудах-хранилищах – сложная спираль, выполненная углубленными линиями. В отдельных случаях техники углубленного и рисованного декорирования могли совмещаться (посуда из поселения Владимировна). Посуда среднего периода разделяют на две группы - кухонная и столовая. Кухонную посуду, преимущественно горшки разных размеров и форм (от высоких, с высоко поставленными плечиками, в приземистых, напоминающих чаши), изготавливали из глины с примесью песка, толченых раковин и слюды. Её стенки были толстыми с простой, грубоватой обработанной поверхностью, что соответствовало требованиям к посуде, в которой готовили пищу. Формы трипольских горшков Днепро-Бугского междуречья – широко открыты, с хорошо выраженными конструктивными составляющими: высокими прямыми или чуть разведенными вверх венцами, плечиками, расположены достаточно высоко, с конической прямой или чуть вогнутой или выпуклой придонной частью и плоским донышком, что по диаметру примерно вдвое меньше венца. Часто по срезу венца наносили насечки или пальцевые защипи. Найдено горшки с ушком, украшенным горизонтальными насечками, и горшки на невысоких ножках. Позднетрипольская кухонная посуда Среднего Поднепровья и Днепро- Бугского междуречья продолжил традицию предыдущего периода, но его орнаментация обедняется. Новым видом орнаменту есть оттиски шнура и веревочки в один или два ряда или короткие полоски этих оттисков у основания шейки. Обломок сосуда с "личиной". Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Несмотря на простоту форм, и декора кухонного трипольской посуды Среднего Поднепровья, это была высококачественная утварь, охарактеризованная эстетикой внешнего вида и многообразием, что достигались благодаря пропорциональной соразмерности всех составляющих и скромными средствами орнаментации. Так, часть кухонных горшков с Красноставки имеет орнамент из наколов, что складывают и заполняют геометрические фигуры. Декоративный эффект горшков с Шкаривки создавался с помощью различной обработки поверхности стенок, например, на высоком горшке с ушками, на плечиках которого – поле, отделенное от нижней части туловища, заполненное гребенчатой штампом и широкой зигзагообразной линией, обработанной полосатой фактурой, а венца покрытые вертикальными группами полосок-расчесов. Трипольская столовая посуда из Среднего Поднепровья гораздо сложнее формами и декором. Две её главные группы – рисованная и украшенная углубленными композициями посуда, – что с начала среднего периода трипольской культуры развивались в Киево-Каневском Поднепровье и Днепро-Бугском междуречье, имели несколько локальных и хронологических вариантов. Для столовой посуды Среднего Поднепровья характерные формы, похожие на позже привычные для украинского народного гончарства – горшки нескольких разновидностей, миски, подобные украинской "миски с ребром", подобные горшку посуда, изредка – кувшино-подобные сосуды с высокой шейкой. По размерам они варьируют от больших к совсем маленьким. Специфические формы, что появились в Поднепровье в средний период трипольской культуры, были у больших сосудов для хранения припасов (зерновики и другие) с грушеобразным или биконическим туловищем, узким донышком и еще более узким горлом. У них были небольшие венца (иногда отсутствуют), а иногда специальные покрышки. В изделиях локальных культурных групп нашли продолжение ране- трипольской традиции углубленного декора, которые заимствованы из Среднего Поднестровья. В поселении Владимиривка, которое относят к петренской (поднестровской) локальной группе, развивалась рисованная посуда, а также посуда с углубленным орнаментом, иногда сочетали с росписью красной и белой красками. Сосуды с углубленным орнаментом. Вторая половина IV тыс. До н. е. НМИУ Также распространение получили различные бокалы, среди которых выделялись сосуды с низким изломом выпуклой части. Кувшино-подобная посуда имела разные пропорции, округлые и биконические формы с невысокими венцами и маленькими вертикальными ушками с дырочками для подвешивания, но, преимущественно, без высокой шейки. Возможно, в нем носили воду. Среди керамических изделий Среднего Поднепровья типичными были так называемые "бинокли" – сдвоенные или одинарные предметы без дна. В Поднепровье создавали и антропоморфные в форме широкобокой сосуды с суженным горлом, характерные кратероподобные сосуды с высоким раструбом горла и покрышками в виде усеченного конуса. Существенный признак этого времени - углубленный орнамент. По мнению некоторых исследователей, его следует рассматривать как один из ярких этнографических элементов, отличался у племен восточного и западного региона Триполья. Средствами углубленного декорирования созданы декоративные композиции, мало уступали сложностью и совершенством рисованным. На Владимировском поселении углубленные линии на шарообразной части крупных грушевидной кувшинов-хранилищ образовывали рисунок, в котором исследователи видят двух змеев: извилистые линии, прекрасно вписаны в закругленный силуэт сосуды и подчеркнуты красной краской. В Днепро-Бугском междуречье применяли также инкрустацию углубленного орнамента белой глиной и покрытие поверхности красным ангобом. Для них характерна высокая культура орнамента, мастерское сочетание сложного рисунка с формой сосуда. Типичным для восточно-трипольского региона была посуда в виде кратеров - утвари, туловищем напоминало горшок с четко выделенными плечиками и конической (реже - слегка выпуклой) нижней частью и с высокими (почти треть или половина высоты сосуда), широко разведенными венцами. Орнаментация этих сосудов в основе имела одну-две схемы, варьировались с помощью деталей: на туловище - нечто вроде больших лепестков (полуовалы), нарисованных тремя и более линиями, которые, как чашечка цветка, охватывали сосуд или широкие (также из нескольких линий) полосы, разделяющие туловище на вертикальные зоны. Обозначены мастерством декорации, в сосудах-кратерах продемонстрировано хорошее знание орнаментального канона и ощущение формы. А некоторые образцы очень гармоничны. Характерно, что в этой группе декоративных рисунков присутствует традиционное сочетание орнаментальности и изобразительности. Рисованная столовая керамика, как отмечалось выше, составляла небольшой процент среди керамических изделий восточного региона Триполье и продолжала традиции, привнесенные из западных земель трипольской культуры, но имела ряд локальных и хронологических особенностей. В Среднем Поднепровье рисованная посуда распространяли, начиная со среднего периода развития культуры, сначала укореняясь в Днепро-Бугском междуречье. Возрастание роли цвета на посуде наблюдаем в керамическом комплексе Красноставки Черкасской, бело-серую поверхность которого покрыта красной росписью. Распространялось также ангобирования посуды светло-коричневой, реже - белой красками, иногда (после обжига) - охрой. Расписной сосуд. Первая половина IV тыс. до н. е., с. Кирилловка Одесской обл. В период наивысшего расцвета трипольской культуры группу рисованной посуды значительно увеличено. Но это, в основном, была импортная поднепровская керамика. Появилась также местная посуда (например, керамика с серой поверхностью и темно-коричневым росписью), ставший характерным для восточного региона Триполье на его заключительном этапе. В росписях керамики памятников с. Мирополье светло-коричневый цвет ангобированная фона сочетали с темно-коричневым росписью, также в "отрицательной" манере. Импортированный из западных регионов Триполье рисованная посуда почти полностью заменили местным, хотя последний был менее качественный. Продвижение населения из западных регионов трипольской- кукутенськой зоны в Побужье и Поднепровье и переноса на восток западных художественных традиций сказались на особенностях расписной керамики с поселения Владимировка, которое, по новым археологическим данным, была одной из юго-восточных форпостов петренской локальной группы. Посуда из Владимировки, изготовлена из тонкоструктурной глины с примесью песка, - светло-глиняная, покрытая оранжевым, красным или палевым ангобом, расписана черной краской, как в "отрицательной", так и в "положительной" манерах. Развитый орнамент варьировался на разных образцах от сложных до простых, но изысканных композиций. Иногда он покрывал всю посуду или его большую часть – образовывал тип раппортного узора, например, на биконическом "кувшине", где в раппортном элементе искусно использовано мотив "двух змей". Характерный для посуды с углубленной орнаментацией, он распространялся на целой стороне большой грушевидной утвари. В других случаях декоративную композицию размещали широкими поясами, в основе которых – спираль в виде лежащей восьмерки или ее упрощенные варианты. Этот орнамент также имел сложные виды, например, на грушевидной посуде, где ощутима "изобразительная", органическая первооснова – две сплетенные головами змеи, изображения которых подчеркнуто широкой полосой черной краски. Оригинально оформляли орнаментом и небольшие ушки. Миски и блюдо подобные внутренние поверхности "биноклей" расписывали типичной трипольской композицией из двух широких лент, которые, симметрично изгибаясь, отходили от краев навстречу друг другу: в этой схеме некоторые исследователи указывают на изображение "небесных оленей". Изображение человека на обломке расписной сосуды (прорисовка), г. Ржищев, Киевской обл. В общем Владимирский посуду стилистически отличается от петренського и подобного ему посуды западного региона более ясной и "спокойной" декоративностью, лучшим, мягким сопоставлением содержания орнаментальных композиций и формы сосуда. Эта роспись менее фантастический и капризный и лучше связывается с нашим представлением о назначении керамического утварь земледельцев. Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри Грушевидную "вазу", расписанную в две краски сложной композицией из овальных форм, найдено на поселении Пенежкове. В это время увеличено количество посуды, украшенной по белому фону красным или по фону черепка темно красным с черной обводке росписью, полосы орнамента стали шире, их дополняли крупными элементами в виде вытянутых треугольников, овалов с черными круглыми пятнами внутри На основе памятников типа Владимировки сформировалась Томашевский-сушкивська локальная группа начала позднего периода Триполья в Буго-Днепровском междуречье: Майданецкое, Сушковка, Томашовка, Попудня. Возникновение этого явления, которое также характеризуется рисованной керамикой, связано с проникновением на восток нового, западного этноса. Рисованная посуда данной группы, хотя менее тщательно изготовлена, однако оставался достаточно качественным, что вообще свойственно для трипольской керамики. Роспись, несколько беглый, темно- коричневой краской по отделки теплых цветов совмещал оттенки от красновато-красных до желто-оранжевых тонов. Орнамент тяготел к некоторой сухости, уменьшение элементов и измельчение композиций, наблюдалось и позже, на других памятниках. Сформировалось несколько новых декоративных схем и орнаментальных композиций, усилилась тенденция к изобразительности, преимущественно символической, схематизированной. Так, на больших биконических сосудах, форма которых получила более выраженной ребристости, наносили узкий фриз темного фона, разделен на метопы. В таких композициях чувствуются предельно схематизированные остатки древних спиральных схем. Иногда всю верхнюю часть сосуда занимала более сложная композиция с мотивами "личины" или различные варианты спиралей из "двух змеев", продолжающие традиционные для столовой посуды среднего периода схемы (крупные, фризовые и раппортного). В поздний период в Буго-Днепровском междуречье получили распространение композиции изобразительного характера, выдержаны в строгих пределах канона. Так, на небольших биконических бокалах на верхней части размещали метопну композицию "пейзажного" типа, в которой есть метопа с изображением, подобного растения ("сосенки"), на земляном холме – закругления с плавными горизонтально свисающими полукольцами темной краски. Такая схема разделена вертикальными и косыми полосками в виде узких "лесенок", что наводит на мысль о картинке важной для трипольцев злакового растения и символов небесной влаги (облаков, дождя). Расписная сосуд (прорисовка), с. Крутобородинци Черкасской обл. На керамических находках из Киевского Поднепровья известны зооморфные изображения, преимущественно собаки, иногда трактуют как нарочито стилизованные фигуры "быков с птицей на спине", птицы, реже – олени. Учитывая местное происхождение этих изображений, а также на принципиальное сходство подобных мотивов в керамике различных трипольских регионов, некоторые исследователи видят возможность связи "трипольской звериного стиля" с каким-то пока не определенным центром. На посуде из Киевского Поднепровья стилизованные зооморфные мотивы на биконических сосудах соединяются с орнаментальными фризами, причем первые наблюдаем в верхней части (на плечиках) сосуды, а вторые - ниже, как и на западных образцах. В орнаментальных фризах зафиксировано как варианты древних спиральных схем, так и новые орнаментальные решения. Заключение Трипольская культура – археологическая культура, распространённая в VI-III тыс. до н. э. в Дунайско-Днепровском междуречье, недалеко от Киева. Необходимо отметить, что трипольская керамика занимала одно из видных мест в Европе того времени по совершенству выделки и росписи. В любом трипольском жилище археологи находят огромное количество керамических изделий – блюдечек, тарелочек, кувшинчиков, игрушек, амулетов и моделей жилищ. Оседлый образ жизни благоприятствовал расцвету гончарного искусства. Глиняную посуду они изготавливали вручную, без помощи гончарного круга и хорошо обжигали в специальных печах. Существует несколько групп трипольской керамики: керамика с углубленным орнаментом, чаще всего в виде спиралей; керамика тонкостенная, с хорошо полированной поверхностью, украшенная каннелюрами; керамика из тонкой розовой массы со спиральным орнаментом, нанесенным черной, красной или белой красками.В трипольском орнаменте ярко выражены представления о природных явлениях, смене дня и ночи, времен года. Орнаменты сосудов изображают пахоту и посевы, животных и стебли растений. Многие трипольские сосуды покрыты узором в несколько ярусов. Узор сложен, он сильно отличается от обычных орнаментальных приемов древних керамистов: здесь есть ритм, каждый ярус расписывается по своей, присущей данному ярусу, системе. Роспись трипольского сосуда не просто сумма отдельных знаков, а сложная продуманная система, нечто целостное. На трипольских расписных сосудах ниже полосы земли, как правило, ничего не изображалось. Это говорит об отсутствии представлений о подземном мире. Трипольская керамика – таинственная и уникальная. Археологические музейные экспонаты помогают нам узнать об истории, многогранности этой культуры, а новые глиняные изделия возрождают мир Триполья. Трипольская керамика неброская и не яркая, простая, но наполнена внутренним смыслом и потрясает своей энергетикой. Список использованной литературы 1. Античные города Северного Причерноморья. - М.; Ленинград, 2005. 2. Археология Украинской ССР. - К., 1986. - Т. 2. 3. Археология УССР. - К., 1985. - Т. I. 4. Баран В.Д. Древние славяне // Украина сквозь века. - К., 2008. - Т. 3. 5. Видейко М. Ю. Трипольская цивилизация. - К., 2003. 6. Древняя история Украины в двух книгах. - К., 2004. - Кн. 1. 7. Даниленко В. Н. Неолит Украины. - К., 2009. 8. Збенович В.Г. Ранний этап трипольской культуры на территории Украины. - К., 1999. 9. История украинского искусства. - К., 2006. - Т. 1. 10.История украинской культуры. - К., 2001. - Т. 1. 11.Крылова Л. П. Энеолит и бронзовый век Украины. - К., 1998. 12.Новые памятники древней и средневековой художественной культуры. - К., 2000. 13.Пассек Т. С. Трипольская культура. - К., 2001. 14.Погожева А. П. Антропоморфная пластика Триполье. - Новосибирск, 2003.

Средний этап (3600 – 3150 гг. до н.э.) трипольской культуры. Возникают укрупненные поселения, появляются большие протогорода, укрепленные валами и рвами от четырех до десятка гектаров. Строятся даже 2 – 3-этажные дома. Найдены мастерские по обработке кремня, увеличивается количество медных орудий. Для многих трипольских протогородов характерно наличие улиц и тротуаров. В центре находилась большая площадь, окруженная обычно тремя улицами (причем внешний ряд домов соприкасался и образовывал подобие крепостной стены) и менее регулярными застройками; строения были каркасные, в основном, деревянные.

На территории Украины помещаются трипольские поселения: Тальянки, Небеловка, Майданецкое, Доброводы, Вильховец. Это наибольшие города (протогорода) тогдашнего мира. Они возникли за 500 – 1000 лет до возникновения шумерских и египетских городов, более чем за 1,5 тыс. лет до Вавилона.

Поздний этап (3150 – 2350 г. до н.э.) культуры трипольцев характеризуется упадком и исчезновением ее. Крупные поселения забрасываются и пустеют, происходит переселение трипольцев. К 2200 г. до н.э. трипольская культура исчезает полностью.

Основными причинами упадка трипольской цивилизации были, вероятно: изменение климата, который стал более засушливым и суровым; падение плодородия постоянно обрабатываемой земли; переход трипольского общества к скотоводству с необходимостью кочевать в поисках корма.

Трипольцы перешли постепенно к скотоводству и патриархальному строю с властью мужчин-воинов, с превращением в ямную культуру и культуру «шнуровой» керамики и каменных топоров, которые представляли основную группу праиндоевропейского сообщества.

Есть гипотезы, что индоевропейцы-трипольцы создали древнейшее на Земле государство – «Священную страну земледельцев Арату». Из ее многочисленных святилищ выделяется Каменная Могила – уникальное, подобное пчелиным сотам, геологическое образование: холм из песчаниковых плит, образующих бесчисленные пещерки, гроты, навесы. На протяжении тысячелетий до новой эры они были едва ли ни сплошь покрыты рисунками и символами, напоминающими письменность.

Каменная Могила – уникальное геологическое образование

Из символов следует, что существовали ритуальные жертвоприношения не только животных и пленных, но и воинов. Подобные обычаи бытовали затем у скифов и галлов; их пережитки обнаруживаются в средневековых надмогильных тризнах и рыцарских турнирах.

Подвижная скотоводческая экономика, распространение колесного транспорта, тягловых животных (быка и коня) и всадничества, переход власти в руки мужского населения (патриархат) – все это создало возможность расселения на гигантской территории, от Среднего Дуная до Алтая.

АРКАИМ – СТРАНА ГОРОДОВ

На Южном Урале известны мастерские и кремнедобывающие выработки в неолитическое время (V – начало III тысячелетия до н.э.), к которым относятся мастерские по обработке камня: Усть-Юрюзанская, Синташта-20, Синташта-21, Карагайлы-1 и многие другие. Работали в этих мастерских предки индоевропейцев (прарусы-бореалы) по соседству с иными племенами, о чем свидетельствуют захоронения и предметы культуры и быта. Далее в этих же местах возникают металлургические районы по обработке металлов, связанные со многими районами Евразии.

В 1987 г. на Южном Урале, где пролегают легендарные Рифейские горы, были найдены древние протогорода и селения. Чаще всего они занимают возвышенные площадки террас по берегам рек – притоков Урала и Тобола в их верхних течениях. К началу XXI в. их открыли более 20, что дало возможность говорить о «Стране городов», которая обладает протяженностью 350 – 400 км в направлении север-юг и 120 – 150 км в направлении запад-восток и имеет возраст от 3 тысяч лет до н.э.

Работая с материалом археологических раскопок крупных укрепленных поселений, ученые отмечают в них ряд признаков, характеризующих ранний город. Поэтому, по мнению специалистов, при характеристике археологических памятников «Страны городов» можно с уверенностью применять термины «ранняя государственность», «протогород» индоарийского, протославянского, древнего прарусского мира того периода исторического времени. Очевидно, что не все укрепленные поселения этого периода открыты и раскопаны, некоторые навсегда погибли для науки, так и не дождавшись археологов, другие ждут своего часа.

Скорее всего, «Страна городов» возникла именно здесь из-за доступных и добротных медных руд. И крепости были поставлены для защиты металлодобытчиков и ремесленников. По соседству со знаменитой ныне Магниткой действовали рудники и комбинаты бронзового века. Местный металл и орудия шли на «экспорт» далеко за пределы Южноуралья.

Главное поселение этой «Страны городов» – Аркаим – являлся не только городом, но еще и храмом со священным огнем на центральной площади! Здесь жили и вершили обряды жрецы, сюда собирались на священные празднества соплеменники со всей округи.

В этой статье будет сделан краткий обзор и анализ трипольской антропоморфной пластики (далее ТАП), или иными словами, антропоморфных изделий из обожженной глины, которые относятся к археологической культуре Кукутень - Триполье (Трипольская культура). Термин «антропоморфный » происходит от греческого слова «anthropomorphos » и означает – имеющий человеческий образ или человекоподобный.

Задача этой работы - ознакомить читателя с вышеупомянутой самобытной культурой, а также всесторонне расширить познания в области такого уникального культурного явления как ТАП. Для этого будет сделан анализ не только с позиции ортодоксальных научных знаний, но также, с позиции сакральных знаний о природе человека, изложенных в книгах Анастасии Новых.

Прежде чем мы приступим непосредственно к анализу ТАП, необходимо дать краткую характеристику обозначенной культуры.

Часть 1. Общая. Трипольская культура.

А) Краткая история открытия культуры.

В 1884 г румынский исследователь Теодор Бурада нашел первые артефакты данной культуры возле румынского села Кукутень. Практически в унисон этому событию в 1893г археолог чешского происхождения Викентий Хвойка также нашел подобные артефакты на территории Киева, который в то время входил в состав Российской империи.

Такая официальная версия открытия культуры. Для полноты информации остается лишь добавить несколько малоизвестных фактов. Первый говорит о том, что еще в 1750-е годы на Западной Украине производились раскопки с целью пополнения частной коллекции. Второй факт – в 1822 году была случайно открыта пещера Вертеба в которой, также были обнаружены трипольские артефакты.

Завершая данный подраздел, остается лишь сказать, что на сегодняшний день насчитывается более 4500 пунктов, где были обнаружены какие-либо артефакты данной культуры.

Б) Краткая история открытия цивилизации.

«Этого не может быть потому, что этого не может быть никогда!» цитируя великого классика, воскликнула известный археолог Татьяна Пассек слушая рассказ военного топографа Константина Шишкина об одном невероятном открытии, которое он сделал в 60-годы на Украине недалеко от Умани. Дело в том, что ей был очень хорошо знаком этот район по раскопкам поселений Трипольской культуры. Изучению данной культуры Татьяна Сергеевна посвятила всю свою научную деятельность – провела множество полевых сезонов на раскопках, написала около сотни научных трудов, защитила кандидатскую, а потом и докторскую диссертацию по тематике Трипольской культуры. Но сейчас, случилось нечто невероятное. Майор Шишкин утверждал, опираясь на данные аэрофотосъемки, что недалеко от Умани, а точнее в районе села Майданецкое, из воздуха прослеживается контур древнего поселения невероятных размеров. Татьяна Сергеевна слушала рассказ с недоверием потому, что именно в том районе уже была частично изучена группа небольших трипольских поселений. Но что же это за мега-поселение?..

Тем не менее, информацию приняли к сведению. Более того, решили провести изучение с помощью магнитной съемки местности, а потом точечно проверить полученные данные раскопками – информация подтвердилась! Оказалось, что та группа небольших трипольских поселений, которые были раскопаны ранее – это не отдельные маленькие поселения, а составляющие части одного мега-поселения, которое занимало территорию около 270га. После этих событий стали уже говорить не просто о культуре, но уже о существовании древней цивилизации.

Позже, археологи открыли и другие подобные мега-поселения, которые были построены по определенному радиальному плану, например такие как: Небелёвка – 300га, Доброводы – 250га, Тальянки – 400га. На сегодняшний день всего известно около 30 трипольских поселений-гигантов площадью более 100га.

Данная история красноречиво говорит нам о том, что в истории ошибочно ставить точку потому, что в любой момент какое-то «случайное» открытие может перевернуть все наши представления о древности!

В) Ареал распространения.

Племена-носители данной культуры вели оседлый образ жизни, а основой их экономики было земледелие, которое было ориентировано на черноземные грунты.

Г) Хронология Трипольской культуры.

Так, как культура существовала на протяжении нескольких тысяч лет и на огромной территории, то для систематизации и более удобного изучения, ученые стали выделять такие периоды или фазы:

Информация из «Энциклопедия Трипольской цивилизации» Т.1 К.2004

Эта общая хронологическая таблица основана на данных полученных в итоге изучения артефактов методом радиоуглеродного анализа.

Как развивалась культура по этапам можно посмотреть в следующей таблице, которая составлена уже с учетом калибровки радиоуглеродных дат (для территории Украины):

Даты, годы до н.э.	Триполье, этапы	События
	Триполье АII	Первые поселения на территории Украины. Первые медные изделия.
	Триполье АIII – 1,2	Распространение трипольской культуры на Южный Буг.
4700\4600 – 4300	Триполье АIII - 3 - Триполье ВI	Рост численности поселений и появление локальных вариантов культуры. Начало производства рисованной посуды. Освоение самородных медных месторождений и начало местной металлургии.
4300 – 4200 - 4100	Триполье ВI - II	Появление первых поселений – протогородов, распространение культуры до Днепра. Первые керамические мастерские, развитие ткачества. Становление трипольской цивилизации.
	Триполье В - II	Период расцвета культуры и развития протогородов. Развитие гончарного ремесла, металлообработки. Специализация в добыче
3600 – 3400 - 3200	Триполье С - I	кремния на Волыни и на Днестре.
3400 – 3200 – 2750 …	Триполье С - II	Упадок экономики, протогородов, упрощение социальной структуры, исчезновение гончарного ремесла на большинстве территорий. Появление кочевого скотоводства (усатовский тип) и появление курганов. Трансформация в отдельные локальные варианты и культуры, постепенное исчезновение.

Как видно по таблице что выше, в процессе расселения племен на более обширные территории стали появляться локальные варианты культуры, то есть определенные ответвления, трансформации, местные особенности. Это произошло, как указывают историки, на отрезке развития культуры – Триполье – АIII – Триполье – ВІ. В первую очередь мы можем это проследить по артефактам материальной культуры, которые дошли до наших дней.

Например, одним из основных источников является керамика. Можно проследить, как она видоизменялась – ее форма, состав глиняного теста и, конечно же, сам орнамент и техника его нанесения. Здесь важно отметить, что с помощью орнамента и знаков его создатели не только фиксировали экономические мотивы своей жизни в те времена, когда письменности еще не было, но также хранили и передавали сакральные знания о структуре человека, природы и мироздания .

Касательно техники нанесения, то в одних поселениях его прорисовывали минерально-восковыми красками по обожженной поверхности изделий, в других же - прочёрчивали по сырой глине. Что любопытно, археологам известны такие случаи, когда в одном поселении часть жителей изготавливали керамику с прочёрченным орнаментом, а другая часть - с рисованным. Это, очевиднее всего, дань своеобразной традиции, которая сформировалась в течении определенного количества времени в определённом локальном варианте.

Здесь вспоминается ситуация, которую пришлось наблюдать, прибывая на Западной Украине, а точнее в Закарпатье. Как известно, данный регион в разные времена находился в составе разных государств, и этот факт оставил свой исторический отпечаток. Там, во многих селах, то есть на территории одной сельской общины, часто даже рядом, может стоять два храма – православный и католический, а может быть еще и третий – униатский. И жители этого села ходят в разные храмы и причисляют себя к разным христианским конфессиям точно так же, как это делали их предки. Но это им совершенно не мешает жить мирно по соседству и вместе трудиться на общее благо своего села.

Кроме трансформаций в материальной культуре, конечно же, происходили и иные изменения, например в языке. Некоторые ученые-лингвисты говорят, что трипольцы позднего этапа с трудом бы понимали трипольцев раннего этапа потому, что язык общения, как и все живое в этом мире, также видоизменяется. Эти изменения происходят, ориентировочно в течении 500 лет. Вспомним, что культура существовала более 2000 лет и, при этом, письменности у трипольцев не было. Очевиднее всего, с течением времени, мировоззрение также претерпевало определенные трансформации. Здесь нужно учитывать культурное влияние племен-носителей иного мировоззрения, которое, в большей степени, проявлялось на пограничье расселения трипольцев, а особенно на границе со степью. Очевиднее всего, на пограничье часто имели место смешанные браки.

(Национальный музей истории Украины г.Киев)

Опираясь на артефакты можно сделать вывод, что трипольцы были достаточно доброжелательным и открытым к общению народом, который предпочитал бытовой и культурный обмен, а не войну. Доказательством этому служат предметы, которые были изготовлены на Кавказе. Они были найдены на раскопках трипольских поселений и, очевиднее всего, к трипольцам они попали через кочевые степные народы. В свою очередь, достаточно часто находят и трипольский импорт среди артефактов иных культур (керамика, изделия из кремния и тд).

Таким образом, на сегодняшний день, историки выделяют около 60 локальных вариантов (типов) культуры. Нужно отметить, что эти локальные типы были выделены в контексте всего периода существования культуры, то есть они не функционировали одновременно. Очевиднее всего, одни типы приходили на смену другим, трансформировались из одного в другой, с течением времени и под влиянием определенных жизненных обстоятельств. Соответственно, можно выделить ранние, средние и поздние локальные варианты культуры.

Карта с указанием поздних локальных вариантов (типов) распространенных на территории Украины. (Фото Национальный музей истории Украины).

Д) Итоги по 1-й части.

• культура изучается историками уже более 100 лет;
• трипольцы вели оседлый образ жизни и в экономическом плане занимались скотоводством и земледелием, которое было основано на черноземных грунтах;
• ареал распространения культуры был достаточно обширный, он частично располагается на территории трёх современных стран – Румынии, Молдовы и Украины;
• максимальные временные рамки существования культуры на сегодняшний день можно определить как: начальный этап – 5400 лет до н.э, полный упадок и исчезновение - до 2750 года до н.э. Как видно, культура просуществовала более чем 2,5 тысяч лет. Весь период существования культуры, для удобства изучения, разделен на фазы;
• трипольский орнамент отображал определенное мировоззрение его создателей;
• на сегодняшний день историками выделено около 60 локальных вариантов культуры, на основе этого можно утверждать, что данное сообщество было достаточно неоднородное и разнообразное по своему этническому составу. Но, не смотря на это обстоятельство, это было сообщество, достаточно монолитно скрепленное едиными экономико-психологическими, религиозно-идеологическими и культурными факторами.

Часть 2. Обзорная.

Общая характеристика культуры в первой части была дана для того, чтобы читателю было легче понять такое красочное и своеобразное явление как трипольская антропоморфная пластика, к тематике которой мы сейчас непосредственно перейдем. И сделаем это, также, по пунктам.

А) Происхождение.

Традиция изготавливать фигурки из глины у трипольцев не была уникальным явлением. Ведь она имела своих «родственников» и предшественников в других смежных культурах, которые были распространены в эпоху неолита по соседству с ареалом формирования культуры Кукутень –Триполье, то есть на территории Центральной и Юго-Восточной Европы. Это такие культуры как Турдаш – Винча (5700-4200 лет до н.э.), Лендель (4900-3400 лет до н.э.), Культура линейно-ленточной керамики (5500 – 4000 лет до н.э.), Боян – Караново V (ок. 4000 лет до н.э.) и тд.

Во всех этих изделиях можно не вооруженным глазом проследить схожие, родственные мотивы, заложенные в идею изготовления этих статуэток.

На сегодняшний день, общее количество найденных фигурок по всему ареалу культуры насчитывается около 12 тыс. экземпляров. В Украине – около 3000 экземпляров. Поселения, на территории Украины, на которых были найдены данные артефакты, насчитывают по количеству более 100.

Б) Классификация.

Как уже было отмечено в 1-й части - культура Кукутень - Триполье просуществовала более чем 2,5 тыс. лет. Она, как и всякое явление, за этот период постоянно трансформировалась, проходя в своем развитии через такие стадии: зарождение – становление - развитой период – упадок - исчезновение. Это также отобразилось в появлении различных локальных вариантов культуры (как уже упоминалось, их на сегодняшний день выделяют около 60). Потому такое культурное явление как ТАП также постоянно развивалось и трансформировалось. А также имело свои региональные различия.

Историки и археологи изучают все эти тенденции, анализируют и составляют классификации статуэток.

Например, известный археолог Михаил Видейко отмечает следующее:

«Фигурки на самом деле очень разнятся своим общим видом, позой, жестами, деталями декора. Всего насчитывают более полутора десятков различных образов, воплощённых в трипольских терракотах, в том числе «Богиня-Птица», «Богиня-Змея», «Богиня-Корова», «Оранта», «Мадонна», парные женские божества, «Андрогин», «Воин».

Как развивались основные типы статуэток по периодам можно посмотреть в табличке из Энциклопедии Трипольской цивилизации:

Статуэтка из Усатово

Как видно из этой таблички, с развитием культуры, формы статуэток утончались. Если на начальном этапе (А) это были широкобедрые женские образы – эта форма свойственна почти всем палеолитическим статуэткам в мировом контексте, то в развитом периоде (начиная с ВІ-ІІ) и на поздних этапах культуры – это уже скорее стройные девы, часто с признаками беременности. Данный признак исследователи связывают с аграрным культом плодородия, который почитался во всех древнеземледельческих обществах.

Различаются статуэтки по половому признаку: женские; мужские , которых найдено существенно меньше чем женских; андрогины (совмещающие признаки обоих полов); детские (например, стилизованная детская фигурка на руках у матери).

Исследовательница Наталья Бурдо по этому поводу отмечает следующее:

В древней мифологии андрогин – дуалистический персонаж с признаками женского и мужского полов. Он символизирует принцип равновесия двух противоположных принципов (мужское - женское, активное - пассивное), выраженный в антропоморфной кодировке. Двуполость андрогина обусловлена как идеей единства, которое предшествовало разнообразию мира, так и идеей первозданного хаоса и неразделенности мироздания на небо (мужской принцип) и землю (женский принцип).

Различают также статуэтки по позе – стоячие или сидячие . Рядом с сидячими статуэтками, в основном на ранних этапах культуры, зачастую находили стилизованные креслица. Некоторые из них исследователи называют «рогатыми» так, как у них задняя спинка изготовлена в виде рогов с концами направленными вверх.

Еще одно различие – по технике оформления . Были фигурки с прочерченным орнаментом, прорисованным, с проколами . Или же практически без орнаментального оформления, с обозначенными лишь половыми признаками.

		Фигурки с дискообразной головкой из Оселовки, Украина		Следующий признак – форма головки . Выделяются с конической головкой – это более ранний тип. Исследователи предполагают, что головки таким фигуркам могли изготавливать из хлебного мякиша, одевая их на конус во время проведения ритуалов. Далее, тип с дискообразной формой головки – он распространился на этапе Триполье ВI. И напоследок, фигурки с реалистичными чертами . Данный тип присутствовал, в той или иной степени, практически на всех этапах развития культуры, но более распространен он стал в развитой период культуры. Чуть подробнее рассмотрим его потому, как эти фигурки более выразительны.
			Важно отметить, что отличительной особенностью ТАП с реалистичными чертами является индивидуальность моделирования черт лица каждой статуэтки. Двух одинаковых изображений нет даже в материалах одного комплекса. Хотя реализм выполнения лица фигурок условный, все же изображение передает определенное эмоциональное состояние, это можно видеть по образцам головок приведенных выше.

В своей монографии «Реалистическая пластика культурного комплекса Триполье – Кукутень» археолог, кандидат исторических наук Наталья Бурдо указывает что:

Среди реалистической скульптуры наибольшим количеством находок представлены изображения стоящей женской фигуры с обращенным вверх лицом.

… большинство фигурок с закрытыми глазами изображали стоящую женскую фигуру с отклоненным назад корпусом и поднятым вверх лицом, воспроизводящую позу оранты. Закрытые глаза и поза статуэток может свидетельствовать об изображении сакральных персонажей в состоянии медитации.

Этот вывод еще раз подчеркивает тот факт, что у древних народов существовали знания и практики, которые способствовали личному духовному развитию индивида . И чем шире были представлены данные знания в том или ином обществе, тем гармоничнее это общество развивалось. К этому аспекту мы еще вернемся чуть ниже.

Существовали еще так называемые зоо-антропоморфные типы, то есть фигурки совмещающие черты животного и человека. Например: женщина-птица, женщина-змея и т.д. Эти образы широко представлены в трипольском искусстве в разных проявлениях. И потому являются уникальными и самобытными в своем роде.

Богиня – змея из Красногорки, Херсонская обл. Украина (2900 лет до н.э.) и изображение змеи в древнем Египте. С древности змей считали посредниками между Небом и Землей, а также, образ змеи символизировал прохождение некоторых этапов духовного самосовершенствования.

Образ птицы с древних времен означал связь с миром духовным. Отклики этих древних верований можно проследить и сегодня. Например, в христианстве голубь (в более ранние времена - горлица) – это символ Духа Святого.

Я опущу все те внешние знаки, которые человек начинает видеть и понимать, благодаря усилению своего интуитивного восприятия. А расскажу о самом главном внутреннем знаке, который появляется, как только человек вступает на этот мост или тропу, то есть вступает в окончательную битву со своим животным началом за главенство души в данном теле. Этот знак проявляется в виде головы древней рептилии, змея или дракона. Но чаще всего люди начинают видеть, словно на них смотрит кобра с раздутым капюшоном . Взгляд ее не агрессивный, а спокойный. Смотрит глаза в глаза, скорее даже в область переносицы. Причем человек видит ее образ перед собой как с закрытыми, так и с открытыми глазами. (А.Новых «Птицы и камень »)

Эта духовная практика «Лотоса» применялась с начала времен. Издревле считалось, что «Лотос» рождает богов, в «Лотосе» пробуждается бог. В том понимании, что божественная сущность – душа – пробуждается в «Цветке лотоса», в Гармонии и Любви внутри тебя. (Из книги А.Новых «Сэнсэй. Исконный Шамбалы »)

Выполняя эту технику и концентрируя свое внимание в области Души, человек погружается в благодатное ощущение любви ко всему сущему, испытывает состояние покоя, гармонии, тихой радости и внутреннего равновесия. Не это ли состояние олицетворяют многие фигурки, образцы которых приведены во 2-й части данной статьи?..

Техника выполнения этой практики подробно изложена в книгах А.Новых .

Знания о духовной сущности человека хранятся в Шамбале и приносятся Бодхисатвами, которые «приходят» в мир в человеческом облике. Обновление Знаний на пространствах земной ойкумены, как правило, происходит на стыке эпох, а точнее, во времена «перекрестья». Это время характеризуется тем, что человечество в данный период истории, стоит на пороге очередного рывка в развитии и потому ему открываются новые возможности. Учитывая это обстоятельство, людям оказывают духовную помощь и предоставляют шанс построить цивилизацию, в которой бы превалировали духовные ценности. Но при этом, право выбора воспользоваться этим шансом или нет, все же, остается за человечеством.

Взять, к примеру, Бодхисатву, которого люди когда-то очень давно знали под именем Осириса. Его деятельность была связана не только с Древним Египтом, но и с местами, которые сейчас именуют Алтаем, бассейном Волги, Днепро-Дунайским регионом. Им и его людьми была проделана огромная работа, благодаря которой произошёл всплеск культур в данных очагах цивилизации. И даже ныне любознательный человек может найти косвенные тому подтверждения в той же трипольской культуре, которая семь тысячелетий назад возникла в Днепро-Дунайском регионе… (А.Новых «Сэнсэй-IV . Исконный Шамбалы»)

Щербанёвка, Украина 4300 лет до н.э. Национальный музей истории Украины

Знак Шамбалы – трехлепестковый лотос. Внутри - пирамида с усеченной вершиной, в центральной части основания пирамиды, в области Души, находится всевидящее око Всевышнего. Подробнее об этом символе можно прочесть в книге «Сэнсэй-IV».

По преданиям Шамбалу, в более поздние времена, на славянских землях называли Беловодье. Знаком Шамбалы - Беловодья является трехлепестковый лотос. Потому, как данность источнику, откуда были принесены эти знания, этот знак был нанесен на следующем артефакте и вполне неслучайно размещен он именно в области, где расположена Душа. Сам же артефакт изготовлен в виде креста. Крест - это древний знак, символизирующий человека. На артефакте также нанесены иные обозначения.

Осирис (егип. Усир). Изображение на папирусе.

Касательно Осириса дополню следующее. Если покопаться в древнеегипетской мифологии, то можно обнаружить, что бог был вполне реальным человеком, который жил на Египетской земле. И что именно он обучил египтян пашенному земледелию, садоводству, основам ремесел, дал письменность и наказал соблюдать законы мирного земного общежития . С истечением времени, личность Осириса была сильно мифологизирована и его стали считать лишь Судьей человеческих душ в загробном мире. Но, тем не менее, все династии фараонов ведут от него свои родословные. Как мы можем видеть по вышеизложенной цитате из книги «Сэнсэй-IV», при жизни Осирис занимался не только бытовыми вопросами египтян. А как и положено Бодхисатве, он опекался всем человечеством, в первую очередь, обновляя утраченные знания о духовной природе человека .

В египетской иконографии, Осириса часто изображали с молодым трехлепестковым лотосом – символом духовной чистоты и истинного Знания. Он прорастал из семени, которое лежало под стопами Осириса. Семя лотоса сохраняет схожесть до 1000 лет и потому символизирует бессмертие, а его месторасположения являлось указанием на того, кто, в очередной раз, принес эти знания о бессмертии Души людям. На лотосе располагались четыре фигурки, которые олицетворяли четыре сущности человека.

Когда именно жил Осирис точно установить невозможно. Можно лишь предположить, что это было где-то в додинастический период истории Египта. На сегодняшний день историки, на основе археологических данных, обозначают этот период с 5 по 4 тысячелетие до н.э. Данные временные рамки точно соотносятся с началом периода расцвета в культуре Кукутень – Триполье. Что также отразилось в ТАП.

Завершая этот подраздел несколько слов нужно сказать об упомянутых выше четырех сущностях, тем более, что эта информация будет тесно связана с темой следующего подраздела. Приведу цитату из книги «Аллатра» где об этом сказано:

Верно, как я уже говорил, лотос в такой форме (ред. с опавшими лепестками) обычно изображался как символ духовного результата жизненного пути Личности после смерти её тела. Лотос с лепестками есть символ жизни активной, а когда лепестки опадают, остаётся суть - духовные зёрна, которые обрёл в себе человек в течение своей жизни. В рисунке папируса символично отображено, что на этой «сути», как Свидетели, стоят четыре основные Сущности. Они являются, проще говоря, информацией о каждом прожитом человеком дне, так сказать, посекундно. Обозначения над ними, как правило, отображают символические пометки счёта «мыслей и дел» (грехов) человека, зафиксированных каждой Сущностью. Это своеобразный условный указатель на количественный эквивалент активной доминации каждой из Сущностей за прожитую Личностью жизнь. Скрыть ничего невозможно, всё тайное становится явным . Эти четыре Сущности становятся, как «безмолвные Свидетели», которые никогда не лгут. Все деяния человека, его мысли, эмоции, переживания, все соблазны, чем прельщался и что выбирал в течение всей жизни - всё налицо перед Судьёй (ред. Осирисом).

Г) Косой крест. Засеянное поле. Четверик.

Подробнее остановимся на данном подразделе.

Итак, начиная с конца 6-го - начала 5-го тысячелетия до н.э. племена, населяющие Юго-Восточную и Центральную часть Европы, постепенно выходят на новый этап своего развития, который имел протяженность около 2-х тысяч лет. Этот период можно смело назвать – эпохой инноваций в материальной культуре. Ведь: 1) был осуществлен переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство, рыболовство) к производящему хозяйству (земледелие и скотоводство) – этот процесс современные ученые назвали «неолитической революцией»; 2) освоена обработка металла (в начале медь, позже бронза) в связи с этим 3) появились новые, более совершенные орудия труда; 4) появляются новые методики в производстве керамики - изобретены гончарный круг и гончарный горн для обжига; 5) изобретен колесный транспорт; 6) появляется разделение труда и как следствие этого 7) совершенствуется архитектура, а также 8) возникают прото-города (огромные поселки с населением 10-15 тыс. человек). Последний фактор вызван существенным увеличением населения, которое вынуждено было расселяться на новые территории или же должна была усложняться социальная структура данного общества.

Нужно отметить, что вспышки развивающихся цивилизаций, в течении этого периода, возникают не только в Европе, но и в иных концах света. Это такие, например, как Египетская, Хараппская (Индская), Шумерская цивилизации.

Но вернемся к Триполью. Давайте вместе проследим, как эпохальные перемены отразились на трипольских артефактах, относящихся к ТАП в плане сакральной символики.

Мы уже знает, что к этому моменту была проделана определенная работа по обновлению духовных знаний в данном регионе. Вследствие чего, людям были даны инструменты для внутренней работы. Это такие духовные практики как «Цветок лотоса », «Четверик » и «Пирамида ». Перемены в духовном и материальном плане отразились и на том, что трансформируется форма фигурок, а также меняется их орнаментальное оформление - начинает преобладать геометрический орнамент. Кроме того, на фигурках появляется вот этот знак (рис. 1), который был уже представлен выше.

Плысков, Украина Первая половина 5-го тыс. до н.э. Национальный музей истории Украины.

Исследователи трактуют этот знак как «засеянное поле» объясняя это тем, что: 1) знак визуально напоминает засеянное поле, а у трипольцев вся экономика базировалась на аграрной сфере, которая сакрализировалась и почиталась, так как напрямую зависела от плодородия земли; 2)знак наносился на женских фигурках в области живота – также параллель с плодородием; 3)фигурки использовались в аграрных обрядах, которые проходили в храмах, параллельно с выпеканием ритуальных хлебов; 4)в отверстиях знака на некоторых фигурках были найдены остатки пшеничных зерен, которые вставляли в них, очевиднее, в процессе обряда.

Доводы археологов достаточно обоснованы. Но, есть необходимость внести некоторую ясность в этот вопрос. Дело в том, что у многих знаков было как материально-бытовое значение, так и сакральное . В зависимости от того как и где он использовался. Для примера возьмем древний, очень распространенный знак - три волнистые линии. Должно быть, каждый посмотрев на него, скажет, что это знак воды – и будет прав. Но, в сакральном смысле, этот же знак приобретает уже иное значение, а именно - погружение человека вглубь себя, вхождение в мир духовный или, научным языком, в измененное состояние сознания . Человеку, который имеет личный опыт выполнения духовных практик, будет ассоциативно понятна эта символика. Для того, кто не практикует, этот знак так и останется - знаком воды. Потому, в контексте археологических раскопок, если такой знак был обнаружен, например, как элемент росписи стен храма или был нанесен на предметы культа, то он будет носить сакральный смысл, а не материально-бытовой.

Такая же история и со знаком «засеянное поле», который в сакральной традиции древних славян именовался как «четверик», по названию духовной практики, которую данный знак и символизировал. Какое этому может быть подтверждение?

Для этого, давайте рассмотрим еще некоторые артефакты содержащие этот знак.

Здесь приведены фото артефактов, на которых сохранилось четкое изображение данного знака. Как видно, отметки на поле знака имеют различную форму. Посвященные во все времена различными отметками обозначали активность, подконтрольность или доминирование той или иной сущности. Место нанесения на фигурках знака «четверик» также имело сакральное значение потому, что именно в этом месте расположен чакран «хара», который играет немаловажную роль при выполнении одноименной практики. На фигурках также нанесены иные сакральные обозначения – спирали, о них мы уже говорили выше, а также – горизонтальные линии, которые могут указывать на измерение, с которым работает человек изготовивший фигурку или тот, кого она символизировала.

Приведу еще некоторые фото.

Считаю необходимостью, чуть шире сказать о сакральной символике равностороннего косого креста. Как уже было написано выше, данный знак – это символ Знаний о четырёх Сущностях (сторонах) человека и Душе (центре).

Крестообразные алтари на керамических моделях трипольских жилищ. 1,2,4,5 – коллекция «Платар»; 3 – Сушковка (НМИУ); 6 - Черкасов сад (ОАМ)

И этот сакральный символ был широко представлен в трипольской культуре, например – в храмах. По археологическим данным известно, что храмы в трипольских поселениях строили уже с ранних этапов развития культуры. Обязательным их атрибутом был алтарь. На ранних стадиях развития культуры были распространены в основном круглые, квадратные или прямоугольной формы алтари. С развитием культуры широко распространяется форма алтарей в виде равностороннего косого креста с углублением в центре. Часто, вместо углубления могла быть чаша из глины. Данные чаши или углубления служили местом для огня – символа Души. Алтари вымащивали из глины и расписывали орнаментом. Что интересно, такой формы алтари были вымощены не только в храмах, но и в каждом жилом трипольском доме.

Схематическая зарисовка крестообразного алтаря раскопанного в 2012 году международной археологической экспедицией возле села Небелёвка Кировоградская область, Украина.

	После реставрации в экспозиции музея
Ориентация крестообразных алтарей на керамических моделях трипольских жилищ. 1 - Черкасов сад (ОАМ); 2,3 – коллекция «Платар».		Как и другие, данный алтарь был сооружен в форме именно косого равностороннего креста потому, что его лопасти ориентированы с отклонением в 45 градусов от сторон света. При раскопках данная конструкция, размер которой был 4.3 метра в поперечнике, была изъята монолитом, отреставрирована и сейчас находится в экспозиции Кировоградского краеведческого музея.

Реконструкция мегаструктуры под условным названием «Небелёвский храм». Храм находился на территории трипольского поселения возле с.Небелёвка (территория поселения по данным аэрофотосъемки – около 300га, датировка - конец V - начало IV тыс. до н. э).			Данный алтарь находился в храме, который был огромных размеров – 21х60 метров. Состоял из двух этажей с галереями и внутренним двором. Всего алтарей в останках данного храма было обнаружено – 7. Самый крупный был округлой формы и имел размер около 5-ти метров в поперечнике. Алтари были декорированы прочёрченным орнаментом и окрашены в белый и красный цвет. Судя по обожженной поверхности, археологи пришли к заключению, что в центре алтаря часто горел огонь. Постройки такого уровня как «Небелёвский храм» красноречиво говорят не только о развитом монументальном строительстве, но и о высокой духовной культуре трипольцев .
		из книги «Энеолит СССР»		Имея исток в духовной сфере, символика косого креста переносилась и на сферу материальную. Потому данный знак можно встретить не только на ритуальных предметах, но и на бытовых - как напоминание о двоякой природе человека и о главенстве духовного .
	Усатово, Украина. Вторая половина 4тыс. до н.э. Одесский археологический музей.			Отметки в виде косого креста на позднетрипольских статуэтках. Нужно отметить, что позднетрипольские памятники типа Усатово (Одесская область, Украина) некоторые исследователи выводят уже в отдельную культуру. Относительно же приведенного образца фигурки из этого памятника отмечают, что крестообразная насечка на этой фигурке символизирует перевязь для ношения длинного кинжала.

С упадком культуры, как следствие разного рода климатических и социальных потрясений, внутренняя, духовная, суть знаний утрачивается. Остается лишь внешняя форма в виде знака - он может бытовать еще долгое время в виде орнаментального элемента, который стал традиционным. Люди просто копируют его из поколения в поколение потому, что так делали их предки. Академик Борис Рыбаков указывает на такие аспекты устойчивости орнаментального сюжета на протяжении тысячелетий в своей статье «Космогония и мифология земледельцев энеолита»:

Д) Пирамида и другие обозначения.

Для начала отмечу, что изображения в виде знаков нанесенных на подобные фигурки, некоторые исследователи называют декором на элементах одежды. Но хотелось бы спросить у этих исследователей – если это лишь декор, то откуда эти символы попали на одежду и почему? Не находится ли их исток в духовной, сакральной сфере? Другие исследователи утверждают, что геометрический орнамент мог символизировать складки на тканях одежды (?), а пирамидальные формы на фигурках – это схема «обёртывания тела», как у египетских мумий. Здесь далеко не все так однозначно, как может показаться на первый взгляд, но каждый исследователь интерпретирует эти аспекты, опираясь на свой личный опыт.

Тем не менее, оставляю эту информацию на суд читателя и более в этом разделе комментировать ничего не стану. Вместо этого, приведу несколько выдержек из книги А.Новых «Аллатра», параллельно с этим рассмотрим некоторые артефакты.

… с позиции Наблюдателя высшего измерения структура человека выглядит не так, как в трёхмерном мире (с руками, ногами, головой и туловищем). Она выглядит как сложная форма, которая более всего похожа на усечённую четырёхгранную пирамиду с отделённой верхушкой, если, конечно, подобрать к ней самую близкую ассоциацию, понятную для мышления жителя трёхмерного измерения. Благодаря медитации «Пирамида» человек может прочувствовать свою энергетическую структуру, связанную с четырьмя Сущностями, расширить своё восприятие, но главное, прочувствовать свою Душу.

		Фото из книги «Энеолит СССР».
Солончены, Молдова. 4400 лет до н.э. Национальный музей истории Украины

«… чаще всего в священных текстах символ в виде косого креста (или его вариаций) указывал на Знания об энергетической конструкции человека, его Сущностях, взаимосвязи с измерениями. Измерения условно изображались в виде количества ступенек усечённой пирамиды или лестницы, деталей узоров (бутонов лотоса, его лепестков, контуров гор, зигзагообразных линий), кругов в круге, чёрточек, зёрен, точек. По количеству, как правило, они были равны 3, 4, 5, 6, 7».

На данном изображении четко видно, что на некоторых фигурках совмещаются пирамидальные отметки и знак обозначающий «четверик». Также, параллельно присутствуют и другие обозначения.

«А вот наличие семи одинаковых элементов рисунка обозначало седьмое измерение, указывающее на совершенного человека, структуру мира до 7-го измерения или понятие «рая», «Нирваны», «освобождения Души». Иногда рядом с символическим обозначением седьмого измерения изображались условные пометки в количестве равном 8, 9, 12, 13, а также 33 или 72, указывающие на знания о Вселенной. Такую сакральную информацию нередко фиксировали в узорах ритуальных предметов, одежд или священных сооружений».

Послесловие автора.

Работая над этой статьей, ваш покорный слуга, старался докопаться до истинной сути данного явления, потому преследовал цель подходить к анализу фактов непредвзято. Для этого был изучен определенный объем специализированной литературы, информация из которой была сопоставлена со знаниями о духовной природе человека, изложенными в книгах А.Новых. В процессе работы стало более чем очевидно, что эта тема крайне объёмна и глубока. Потому, можно смело утверждать, что данная статья – это всего лишь вершина айсберга, которая частично показалась на поверхность и которая еще ждет своих исследователей и энтузиастов.

Прошло уже несколько тысячелетий с того момента, как останки последних трипольских поселений поросли степной травой. Но благодаря археологии мы сегодня можем бережно прикоснуться к прошлому, хоть на толику, чтобы извлечь самое ценное для человека во все времена – это знания и опыт! В условиях отсутствия письменности трипольцы схематически фиксировали их на глиняных изделиях, используя при этом разные знаки.

Множественные артефакты трипольской культуры красноречиво твердят о том, что если духовный аспект будет превалировать в обществе, то материальное благополучие обязательно приложится. Ведь если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своём ! Об этом упрямо твердит вся история трипольской цивилизации, люди которой смогли своими руками создать то, что ученые сейчас называют - «золотой век энеолита».

Следует добавить, что вовсе не инновационные технологии в производстве керамики или металлургии или что-либо еще, а знания о духовном начале были самыми значимыми в те времена. Ведь они выводили человека на новый уровень развития. С помощью этих инструментов для внутренней работы, человек мог преодолеть своё животное начало, тем самым предоставить шанс развиться своему духовному началу. В результате чего прийти к Богу в качестве уже принципиально иного – духовного существа. А что может быть важнее и почётнее?!..

И напоследок, читателям, которые заинтересовались данной тематикой и которые, возможно, хотели бы разобраться в этой теме глубже, привожу список использованной для написания данной статьи литературы.

Литература:

1. Бурдо Н.Б. «Реалистическая пластика Триполья – Кукутень: систематизация, типология, интерпретация» изд-во Lambert, 2013
2. Відейко М.Ю. «Трипільська цивілізація» К.2008
3. Гимбутас М. «Цивилизация великой богини» М.2006
4. «Давня кераміка України» Ч.1 К.2002
5. «Історія декоративного мистецтва» Т.1 К.2010
6. «Енциклопедія Трипільської цивілізації» Т.1 і 2 К.2004
7. Новых А. «Аллатра» К.2013
8. Новых А. «Сэнсэй-IV. Исконный Шамбалы» К.2009
9. Новых А. «Птицы и камень» К.2009
10. Погожева А.П. «Антропоморфная пластика Триполья» Новосибирск,1983
11. «Энеолит СССР» М.1982
12. Бурдо Н.Б. «Антропоморфна пластика з трипільського поселення Майданецьке»//Археологія №2, 2011
13. Бурдо Н. Б.«Реалистическая пластика культурного комплекса Триполье – Кукутень»//Stratum plus №2, 2010
14. Мовша Т.Г. Об антропоморфной пластике Трипольской культуры//Советская археология №2,1969
15. Палагута И.В. «Наборы статуэток Прекукутени - раннего Триполья: опыт социокультурной интерпретации раннеземледельческой пластики»//Российский археологический ежегодник №3,2013
16. Рыбаков Б.А. «Космогония и мифология земледельцев энеолита»//Советская археология №1,1965
17. «Исследования мегаструктуры на поселении трипольской культуры у с.Небелёвка в 2012году»//Tyragetia №1, Chisinau 2013
18. Цвек Е.В. «К проблеме изучения трипольского орнамента»
19. Sorochin V. «Aspectul regional cucutenian Draguseni – Jura» Piatra-neamt,2002

Подготовил: Святослав Сергеев (Киев, Украина)