Реферат: В чем видят смысл жизни главные герои романа ЛН Толстого Война и мир. Пути ссыскания смысла жизни главными героями романа война и мир

(по роману «Война и мир»)

Л. Н. Толстой -- писатель огромного, поистине всемирного масштаба, и предметом его исследований всегда являлись человек, человеческая душа. Для Толстого человек -- часть вселенной. Ему интересно то, какой путь проходит душа человека в стремлении к высокому, идеальному, в попытках познать самое себя. Не случайно при чтении Толстого мы вспоминаем и термин, впервые введенный в литературоведческий обиход Н. Г. Чернышевским, -- «диалектика души».г По его словам, писателя больше всего интересует сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души...

Как показан этот процесс в бессмертном романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»? Главная проблема, которую ставит в своем романе писатель, -- проблема человеческого счастья, проблема поисков смысла жизни. Его любимые герои -- Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа и Николай Ростовы, люди ищущие, мучающиеся, страдающие. Для них характерна неуспокоенность души, желание быть полезным, нужным, любимым. Самый любимый и близкий писателю герой -- Пьер Безухов. Подобно Андрею Болконскому, Пьер честен и высокообразован. Но если Андрей -- рационалист (у него рассудок преобладает над чувствами), то Безухов «натура непосредственная, способная остро чувствовать, легко возбуждаться». Пьеру свойственны глубокие раздумья и сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и извилист.

Вначале из-за безрассудства молодости и под влиянием окружающей обстановки он совершает много ошибок: ведет бесшабашную жизнь светского кутилы и бездельника, позволяет князю Курагину обобрать себя и женить на легкомысленной красавице Элен. Пьер стреляется на дуэли с Долоховым, порывает с женой, разочаровывается в жизни. Ему ненавистна всеми признаваемая ложь светского общества, и он понимает необходимость иного пути.

В этот критический момент Безухов встречает масона Баздеева. Этот «проповедник»" ловко расставляет перед доверчивым графом сети религиозно-мистического общества, которое призывало к нравственному совершенствованию людей и объединению их на началах братской любви. Пьер понял масонство как учение о равенстве, братстве и любви, и это помогает ему направлять свои силы на улучшение жизни крепостных. Он собирался освободить крестьян, учредить больницы, приюты, школы. Война 1812 года заставляет Пьера вновь горячо взяться за дело, но его страстный призыв помочь Родине вызывает всеобщее недовольство московского дворянства. Он вновь терпит неудачу. Однако охваченный патриотическим чувством, Пьер на свои деньги снаряжает тысячу ополченцев и сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона. Или погибнуть, или прекратить несчастья всей Европы, происходившие, по мнению Пьера, от одного Наполеона. Так расставляет силы в этот момент автор.Важным этапом на пути исканий Пьера является посещение им Бородинского поля во время знаменитого сражения. Здесь он понял, что историю творит самая могущественная сила в мире -- народ. Вид оживленных и потных мужиков-ополченцев, с громким говором и хохотом работающих на поле, «подействовал на Пьера сильнее всего того, что видел и слышал (он до сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты». Еще более тесное сближение Пьера с простыми людьми происходит после встречи с солдатом, бывшим крестьянином, Платоном Каратаевым, который, по мнению Толстого, является частицей народной массы. От Каратаева Пьер набирается крестьянской мудро-сти, в общении с ним «обретает то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде».

Жизненный путь Пьера Безухова типичен для лучшей части дворянской молодежи того времени. Именно из таких людей составлялась железная когорта декабристов. Многое роднит их с автором эпопеи, который был верен данной им в молодости клятве: «Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие -- душевная подлость».

Так же неспокойны душевно и другие герои романа Толстого: Андрей Болконский, который достигает гармонии с самим собой только на Бородинском поле, Наташа -- когда становится женой и матерью, Николай -- сделав карьеру военного. Судьбами героев романа Толстой подтвердил основную свою мысль: «Человек есть все... есть текучее вещество». В своем творчестве Л. Н. Толстой сумел выполнить главную задачу -- уловить и показать момент текучести жизни.

“Война и мир””.

Лев Толстой - писатель огромного, всемирного масштаба. Главный предмет его исследования – человек, его душа. Писателю интересно то, какой путь проходит душа человека в стремлении к высокому, идеальному, в стремлении понять самое себя. Не случайно, говоря о героях эпопеи Толстого “Война и мир”, мы вспоминаем термин, впервые введенный в литературоведческий обиход Н.Г. Чернышевским - “диалектика души”.

(Н.Г. Чернышевский писал: “Психологический анализ может принимать различные направления: одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого – влияние общественных отношений и столкновений на характеры, третьего – связь чувств действиями … Графа Толстого всего более – сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души”).

Главной проблемой, которую ставит в своем романе писатель, является проблема человеческого счастья, проблема поисков смысла жизни. Любимые герои Толстого – Болконский, Безухов, Ростова – герои идущие, страдающие. Для них характерна неуспокоенность души, желание быть полезным, нужным, любимым. Их многое роднит с писателем, прежде всего желание жить честно. Толстой в молодости писал: “Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость”. Путь проб, ошибок, потерь и обретений проходят его любимые герои.

Андрей Николаевич Болконский – главный герой романа, сын известного князя Николая Андреевича Болконского. Дороживший своей честью, независимый, отличавшийся прямотой суждений старый князь ценил знания, образованность, аккуратность, педантичность; эти качества он и прививает своему сыну.

Для Пьера Безухова князь Андрей – совершенство, он соединяет в себе те качества, которые нет у Пьера, прежде всего силу воли.

Знакомясь с ним на вечере в салоне Анны Павловны Шерер, мы видим красивого молодого человека с усталым, скучающим взглядом; гримаса портит его лицо, когда он обращается к жене, очаровательной княгине Лизе. Он устал от мира блеска и суеты, хотя полностью принадлежит ему. Кумиром князя Андрея в этот период жизни является Наполеон, полководческой славой и талантом которого он восхищается. Андрей тоже хочет достичь высот славы, мечтает о том, чтобы он был известен, чтобы его любили и им восхищались. С этой целью он и отправился на войну 1805 г. Во время событий этой войны он многое понимает. В Шенграбенском сражении он становится свидетелем того, как батарея Тушина до последнего сражалась с неприятелем, между тем как штабные офицеры даже не передали приказ об отступлении и не позаботились о прикрытии батареи. Люди, подобные Тушину, простые солдаты помогают князю Андрею понять, что такое настоящий воинский подвиг.

Князь Андрей искал случая проявить себя, и этот случай представился: во время Аустерлицкого сражения он, подхватив знамя, пытается остановить бегущее войско и ведет солдат в бой. В этот момент ему кажется, что цель, к которой стремился, достигнута. Но его ранят. И на Аустерлицком поле, придя в себя, он слышит голос своего кумира, Наполеона, и слова, сказанные им о князе Андрее: “Вот прекрасная смерть!” Но они не приносят ему счастья. Князю Андрею открывается бескрайнее высокое небо с плывущими по небу облаками, которые символизируют жизни. Его идеал оказывается ничтожным и мелочным, “маленьким Наполеоном”.

Следующим этапом нравственных исканий князя Андрея стала встреча с Пьером Безуховым в Богучарове. Пьера поразила перемена, происшедшая с Андреем, его “мертвый, потухший взгляд”. Разочаровавшись в славе Наполеона, для которой принесены в жертву тысячи человеческих жизней, Андрей признается Пьеру: “Если б Бонапарт стоял здесь – у Смоленска, и тогда бы я не стал служить в русской армии…”, “Я живу – и в этом не виноват; стало быть надо как-нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти”.

Андрей сосредотачивается на воспитании сына, строительстве дома, помогает отцу заниматься ополчением, от должности предводителя дворянства отказывается. Андрей настроен мрачно, скептически, но Пьер заряжает энергией своего друга, и поэтому “свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась… во внутреннем мире его новая жизнь”.

Прожив 2 года в деревне, Андрей сумел осуществить немало полезных дел. Одно его имение в триста душ было перечислено в вольные хлебопашцы, в других барщину заменяют оброком. В Богучарово была выписана акушерка, а священник обучал крестьянских детей грамоте.

МОУ средняя общеобразовательная школа № 175

Ленинского района г.Н.Новгорода

В чем видят смысл жизни главные герои романа Л.Н. Толстого «Война и мир»

Выполнила: ученица 10 «А» класса

Горева Анна

Проверила: учитель литературы

Гришина Людмила Леонидовна

Н. Новгород, 2010 год

Введение

Л.Н. Толстой унаследовал от своего отца, участника заграничных походов времен Отечественной войны, чувство собственного достоинства, независимость суждений, гордость. Поступив в Казанский университет, он проявил необыкновенные способности в изучении иностранных языков однако быстро разочаровался в студенческой жизни. В 19 лет он покидает университет и уезжает в Ясную Поляну, решив посвятить себя улучшению жизни своих крестьян. Начинается пора исканий Толстым цели в жизни. Он то собирается ехать в Сибирь, то отправляется в Москву, затем в Петербург; то решает поступить в Конногвардейский полк... В эти же годы Л. Толстой серьезно занимается музыкой, педагогикой, философией. В мучительных поисках приходит Толстой к главному делу своей жизни - литературному творчеству. Всего великий писатель создал свыше 200 произведений, в том числе роман-эпопею "Война и мир". По мнению Тургенева, "ничего лучшего у нас никогда не было написано никем." Достаточно заметить, что текст романа переписывался 7 раз, его композиция поражает своей сложностью и стройностью.

Роман “Война и мир” создается Толстым в 1860-е годы, а окончательная редакция появляется в 1870-е годы, когда в русском обществе идут споры о дальнейших путях развития России. Эпическую основу произведения составляет ощущение жизни как целого и бытия во всей широте этого понятия. По Толстому, жизнь конкретна в национальном и социально-историческом содержании, она представлена в многообразии своих форм и противоречий.

Вопросы жизни и смерти, правды и лжи, радости и страдания, личности и общества, свободы и необходимости, счастья и несчастья, войны и мира составляют проблематику романа. Толстой показал множество сфер бытия, в которых протекает жизнь человека.

Изучение человеческого сознания, подготовленное самонаблюдением, позволило ему стать глубоким психологом. В созданных им образах, особенно в образах главных героев романа, обнажается внутренняя жизнь человека - сложный противоречивый процесс обычно скрытый от посторонних глаз. Ему интересно то, какой путь проходит душа человека в стремлении к высокому, идеальному, в стремлении познать самое себя. Именно он помогает читателю научиться выделять в своей жизни самое главное, направлять свои силы и таланты в нужное русло. Изображая современное для своей эпохи общество, Лев Толстой четко разделяет его представителей на тех, кто постоянно в поиске, кого не удовлетворяют общепринятые нормы поведения, кто не останавливается на достигнутом и постоянно совершенствует свою душу, и тех, кто плывет по течению и боится свернуть в сторону, заглянуть вглубь себя, кто предпочитает поддаваться установленным жизненным правилам. Именно поэтому такие герои, как Андрей и Марья Болконские, Пьер Безухов, Наташа и Николай Ростовы, являющие собой лучших людей, рожденных в благородных русских дворянских семьях, четко противопоставлены семейству Курагиных, Борису Друбецкому, полковнику Бергу и многим другим представителям светского общества.

Духовные искания главных героев (на примере князя Андрея Болконского и графа Пьера Безухова)

Герои Л.Н. Толстого очень трудно поддаются однозначному определению. Они не делятся на хороших и плохих, добрых и злых, умных и глупых, они просто живут, ищут, часто ошибаясь в своих поисках.

Князь Андрей Болконский - одна из самых ярких и самых трагических фигур романа “Война и мир”. С первого своего появления на страницах произведения и до смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена своей внутренней логике.

И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, что самое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость и скептицизм - вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимыми людьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Марья говорит ему: “Ты всем хорош, Аndrе, но в тебе есть какая-то гордость мысли”. Но он далеко не человеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям, “он так всеми силами души искал одного: быть вполне хорошим...” Но его жизнь похожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый ум подталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинания Андрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине, делу сталкивается со всеобщим безразличием.

Человек с трезвым и скептическим умом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни. Его патриотизм и ответственность за дело наиболее ярко проявляются на службе у Сперанского и в войне 1812 года: “Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли “наш князь”, им гордились и его любили”. Но постепенно он приходит к выводу, что все его старания - не более чем суета.

Жизненный путь князя Андрея - это история разочарований, но одновременно и история постижения смысла жизни. Болконский постепенно избавляется от иллюзий - стремления к светской славе, военной карьере, к общественно-полезной деятельности. Он в споре с Пьером отрицает возможность преобразования даже в пределах имения. Однако сам реформирует свое хозяйство и отпускает крестьян на волю, что было по тем временам неслыханным новшеством.

Главное в натуре Андрея Болконского - честность и искренность поэтому он боится громких слов и обещаний. Лучше молчать и бездействовать, а если что-то делать, то тоже без лишних слов.

Даже со Сперанским он ведет себя настороженно, хотя в душе приветствует его начинания.

Всякие же разговоры о любви к “ближним” князь считает ханжеством. Любить следует в первую очередь себя и своих родных. А уважая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений - безответственностью и самовлюбленностью.

Периоды разочарований сменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Таким счастливым временем были для него бои при Аустерлице, служба в военной комиссии любовь к Наташе.

Но на смену этим счастливым минутам опять приходило внутреннее опустошение и разочарование.

Один из самых важных вопросов, мучивших Андрея Болконского, был вопрос о месте человека в жизни. Он убеждается в том, что все происходит не по велению героев и вождей, а само собой, случайно или по воле рока.

Особенно ярко эта истина открылась ему накануне Бородинского сражения. Честный и откровенный перед собой, Андрей хочет такой же откровенности и ясности в ожидаемых событиях: “Ежели война теперь, так война. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну”. Он достигает ценности жизни отдельного человека, от маршала до солдата.

Ранение и последовавшие после него предсмертные размышления переворачивают сознание Андрея. Для него проясняется то, что он всегда в себе носил, но не выпускал наружу, понимание простоты жизни и любви как главной ценности, которая делает людей людьми. Умирая, он прощает и Наташу, и Анатоля Курагина, и весь мир со всеми его недостатками.

Андрей Болконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости до самоотречения. Его жизнь - это эволюция гордыни человеческого разума, сопротивляющегося бессознательной доброте и любви, которые и составляют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношениях положительный, по мнению Л.Н. Толстого, не может быть полезен этому миру.

Образ Пьера представлен в произведении в процессе постоянного развития. На протяжении всего романа можно наблюдать ход мыслей этого героя, а также малейшие колебания его души. Он ищет не просто жизненную позицию, в частности, удобную для него самого, но абсолютную истину, смысл жизни в целом. Поиски этой правды - поиски всей судьбою.

В романе Пьер впервые появляется в салоне Анны Павловны Шерер. “Он нигде не служил еще, только что приехал из-за границы, где он воспитывался, и был в первый раз в обществе”. В начале эпопеи Пьер - безвольный молодой человек, постоянно нуждающийся в чьем-либо руководстве и поэтому попадающий под разные влияния: то князя Андрея, то компании Анатоля Курагина, то князя Василия. Его взгляд на жизнь еще твердо не установлен. Пьер возвратился из Франции, охваченный идеями Французской революции. Наполеон для него - герой, воплощение французского национального духа. Отправляясь в Дворянское собрание, он вспоминает общение монарха с народом в 1789 году и надеется, что увидит нечто подобное тому, что было во Франции. В эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах.

Как личность Пьер еще не сформировался, и поэтому ум в нем сочетается с “мечтательным философствованием”, а рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, непригодность к практической деятельности-с исключительной добротой.

Пьер только начинает свою жизнь и поэтому еще не испорчен социальными условностями и предрассудками, той средой, для которой интересны лишь обеды, сплетни и, в частности, то, кому старый граф Безухов оставит свое наследство.

Постепенно Пьер начинает понимать законы, по которым живет это общество. На его глазах происходит борьба за мозаиковый портфель графа Безухова. Герой наблюдает и перемену в отношении к нему самому, произошедшую после получения им наследства. И все же Пьеру не свойственна трезвая оценка происходящего. Он недоумевает, искренне удивляется изменениям и все-таки принимает это как должное, не пытаясь выяснить для себя причины.

От своего отца, участника заграничных походов времен Отечественной войны, Л. Н. Толстой унаследовал чувство собственного достоинства, независимость суждений, гордость. Поступив в Казанский университет, он проявил необыкновенные способности в изучении иностранных языков, однако быстро разочаровался в студенческой жизни. В 19 лет он покидает университет и уезжает в Ясную Поляну, решив посвятить себя улучшению жизни своих крестьян. Начинается пора исканий Толстым цели в жизни. Он то собирается ехать в Сибирь, то отправляется в Москву, затем в Петербург, то решает поступить в Конногвардейский полк. В эти же годы Л. Н. Толстой серьезно занимается музыкой, педагогикой, философией.

В мучительных поисках приходит он к главному делу своей жизни — литератур ному творчеству. Всего великий писатель создал свыше 200 произведений, в том числе роман-эпопею «Война и мир». По мнению Тургенева, «ничего лучшего у нас никогда не было написано никем». Достаточно заметить, что текст романа переписывался семь раз, его композиция поражает своей сложностью и стройностью.

Изучение человеческого сознания, подготовленное самонаблюдением, позволило Толстому стать глубоким психологом. В созданных им образах, особенно в образах главных героев романа, обнажается внутренняя жизнь человека — сложный противоречивый процесс, обычно скрытый от посторонних глаз. Толстой, по словам Н. Г. Чернышевского, раскрывает «диалектику человеческой души», то есть «едва уловимые явления... внутренней жизни, сменяющиеся одно другим с чрезвычайной быстротой».

Толстой говорил: «Люди, как реки...», подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой лич-ности. Духовная красота любимых героев Толстого — князя Андрея Болконского и Пьера Безухова — проявляется в неустан-ных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь — это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг другу и чужды миру Курагиных и Шерер.

Они встречаются на разных этапах жизни: и в пору счастливой любви князя Анд-рея к Наташе, и во время разрыва с нею, и накануне Бородинской битвы. И каждый раз они оказываются друг для друга самыми близкими людьми, хотя каждый из них идет к добру и правде своим путем. Желая выбраться из ада надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Бол-конский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, меч-тает совершить подвиг. «Ведь что же сла-ва? — говорит князь Андрей. — Та же лю-бовь к другим...»

Но во время Аустерлицкого сражения стремление к славе приводит его к глубо-кому духовному кризису. Небо Аустерли-ца становится для князя Андрея символом высокого понимания жизни: «Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконеч-ного неба». Андрей Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона. Дальнейшие собы-тия — рождение ребенка, смерть жены — заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных — единст-венное, что ему остается.

Но деятельная натура Болконского, ко-нечно, не могла ограничиться этим. Начи-наются опять поиски смысла жизни, и первой вехой на этом пути является встреча с Пьером и беседа с ним на паро-ме. Слова Безухова «Надо жить, надо лю-бить, надо верить» указывают князю Анд-рею путь к счастью. Встреча с Наташей Ростовой помогает ему ощутить радость бытия, возможность приносить пользу людям. Князь Андрей пытается теперь уже найти смысл и цель жизни в любви, но это счастье оказалось кратковременным.

Наиболее знаменательной вехой в жиз-ни Андрея явились события 1812 года. Высочайшей целью его жизни становится защита Родины от врага. Мечты о личной славе его уже не волнуют. Жить, помогая и сочувствуя людям, — вот новый идеал, который пробудился в душе князя Андрея в дни суровых для Родины испытаний. Именно в разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к собы-тиям, он говорит, что его мысли созвучны народным: «И так же думает Тимохин и вся армия». Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются еди-нением с народом, борющимся за род-ную землю.

Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же пробле-мы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» — на эти вопросы мучительно искал ответ Пьер, чей образ был задуман Толстым как образ будущего декабриста. Сначала Пьер защищает идеи француз-ской революции, восхищается Наполео-ном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном...». Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечет-ся, совершает ошибки, одной из которых является его женитьба на низкой и пороч-ной красавице Элен Курагиной. Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переро-дить порочный род человеческий». В уче-нии масонов Пьера привлекают идеи «ра-венства, братства и любви», поэтому прежде всего он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел наконец цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я... стараюсь... жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Этот вывод помогает Пьеру най-ти настоящий путь в его дальнейших ис-каниях. Но скоро наступает разочарова-ние и в масонстве, так как республикан-ские идеи Пьера не разделялись его «братьями» и к тому же Пьер видит, что и среди масонов существует ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это приводит Пьера к разрыву с масонами. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеа-лом становится для Пьера любовь к Ната-ше Ростовой.

Но его жизнь лишь со стороны казалась спокойной и безмятежной. «К чему? За-чем? Что такое творится на свете?» — эти вопросы не переставали тревожить Безухова. Эта непрекращающаяся внутренняя работа подготовила его духовное воз-рождение в дни Отечественной войны 1812 года. Огромное значение имело для Пьера соприкосновение с народом и на Бородинском поле, и после битвы, и в за-нятой неприятелем Москве, и в плену. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Вой-ти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их таки-ми»»— вот какое желание овладело Пье-ром после Бородинского боя.

Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счас-тья». Но люди вокруг Пьера страдают, и в эпилоге Толстой показывает Пьера напряженно думающим, как защитить до-бро и правду. Пути исканий приводят Безухова в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и са-модержавия.

Проблемы, поднятые Толстым в романе «Война и мир», имеют общечеловеческое значение. Этот роман, по словам Горько-го, «документальное изложение всех ис-каний, которые предприняла в XIX веке личность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело».

Сочинение по теме « В чем видят герои произведения « Война и мир» Л.Н.Толстого смысл жизни»

Выполнила ученица 10 а класса Лукина Виктория

Что такое жизнь? Зачем она дана нам и для чего? Какая миссия лежит на наших плечах? Эти и другие вопросы всегда неразрывно связаны с человеческой деятельностью. Наиболее глубоко они поглощают образованные умы, и люди, чья позиция в жизни определена, идут к своей цели, добиваясь того, что иначе зовется идеалом. Но, несмотря на малый умственный интерес, большинство все же не отказывает себе в удовольствии заглянуть в предполагаемую будущность свою и смело фантазирует, пусть даже в более ничтожном и умеренном формате, о счастье для себя и выгоды, полученной наименьшими затратами. Жизнь и судьбы слабых людей порой интереснее, чем истории гениев. « Среди мудрейших нет чужих, »- слова, дошедшие до нас с истоков древности. Судьбы праведников разума одинаково прекрасны, ярки, звучны, в то время как другим недостает красоты, силы, любознательности …или еще миллиарда характеристик. Жизни простых людей сложны, запутанны, безумны, нелогичны. Их характеры, капризы, комплексы гораздо интереснее разгадывать и смеяться над избранностью нескольких в кругах просветителей. Л.Н. Толстой в произведении « Война и мир» предоставил нам на суд истории совершенно разный и лишь изредка похожих людей. Более пятисот героев отчаянно борются за свое счастье, за своих родных, за жизнь. Но что же значит жизнь для героев данной эпопеи?

«- Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля. Говорят, сказала она,- что старые девицы ont la manie des marriages. Я еще не чувствую за собою этой слабости, но у меня есть одна petite personne, которая очень несчастлива с отцом, une parente a nou, Une princesse Болконская…» - столь малый отрывок дает нам несколько идей и выводов о представленных здесь персонажах: счастье отцовства, увеселительное занятие для женщины в годах, положение дочери …. Каждый из них выбирает свой путь, вместе этих непохожих героев соединяет общая цель- как можно больше сделать для собственного удовольствия. Даже не прочитав остальную часть эпопеи, мы сможем приблизительно составить дальнейших исход этой встречи. Каждая женщина считает своим долгом и целью жизни удачно выйти замуж, насколько это навязанное мнение не важно, важно то, что в действительности люди одобряют подобную целеустремленность и помогают образованию браков психологической поддержкой, самой важной из дисциплин социума. Люди, особенно не имеющие материальных благ или духовной составляющей либо завидуют и ненавидят остальных в этом мире, или же способствуют улучшению чужой жизни. Кому как не царице общества заботиться о семейном счастье родственников, родных, близких, знакомых? Цель ее жизни достаточно благородна и нужна обществу, в котором Анна Павловна произрастает со своими успехами и привязанностями.

Князь Василий окрашен менее приветливо, и скорее к его персоне подойдет слово грязный. Причина проста- использовать женитьбу сына ради материального обогащения и, в конечном счете, перенос грехов с плеч отца на будущую жену.

« Мои дети- обуза моего существования…»- вполне ясно указанная причина желания избавиться от сына путем изменения его действительности.

Свое же счастье Анатолий показывает вполне четким определением образа жизни, заключающегося далеко не в искании идеального я и стремлении к Всевышнему, и даже не в цели обрести покой и дом.

Фигура княжны Болконской является главной темой обсуждения Анны Павловны и князя Василия при том, что она совершенно не участвует в данном разговоре, и даже не догадывается о нем. Несчастная девушка, живущая в деревне без друзей и общества под гнетом отца со странностями и тяжелым характером. Несчастная? Дочь, живущая в любви, достатке, одна из представительниц благороднейшей из семей… Мнение о прекрасных взаимоотношениях между отцами и детьми весьма противоречиво, неясно. Единственное, что может предложить жизненный опыт- гордитесь тем, что есть- у других еще хуже. А если и вправду, почему княжна Болконская печальна на протяжении всего романа? С детства ее нежную и ранимую натуру оскорблял один лишь холодный и самоуверенный вид отца. А его манера вести разговор? Телесные наказание за недостаточно развитый математический склад ума, постоянные издевательства и упреки за ее некрасивость. В чем виноват бедный ребенок? В том, что не поддерживает чьи-то стремления и просто не способен их выполнить по причине нелепости чужого желания? Мария и без постоянного надзора, благодаря уму и внимательности прекрасно понимала свое положение, и свидетели свыше ей просто не нужны. Не знаю, насколько внимательным бывает читатель, но одна из сцен невероятно возмутила и переменила мое мнение о старом князе не в лучшую сторону- Мария некрасива - никто не сможет полюбить такую женщину, единственная надежда на приданое. Можно испытывать страсть к прекрасному телу, но истинную любовь люди питают к достойнейшим из их окружения, не думая о красоте, материальном достатке и положении в обществе. Или же князь Болконский невероятно глуп, да и настолько, что не терпит других благодетелей кроме внешнего обаяния, или же он не любит свою дочь по-настоящему и не думает о том, с кем из мужчин она сможет быть рядом. Вспомните, как отец Марии был несчастен, когда приехал жених - держать девочку возле себя до конца своих дней- эгоистичная мечта была превыше счастья дочери!болконская толстой князь война

И если взглянуть на ситуацию трезво, что как не замужество сможет освободить ее от чудовищного плена старика?..

«- Я не понимаю, решительно не понимаю, отчего мужчины не могут жить без войны?..

Вот как все мужчины эгоисты; все, все эгоисты! Сам из-за своих прихотей, бог знает зачем, бросает меня, запирает в деревню одну…

Я тебе давно хотела сказать, Andre: за что ты так ко мне переменился? Что я тебе сделала? Ты едешь в армию, ты меня не жалеешь…»

Безнадежные крики души одинокой женщины, боящейся потерять те последние крохи счастья, что имеет. Обида за уход мужа из ее жизни, страх перемены мест и вынужденная перемена интересов. Что такое счастье для Лизы? Любимый муж, который всегда рядом, простая жизнь без войны, любимое общество и без мук рожденный здоровый ребенок. Еще один положительный персонаж данной эпопеи, если не считать качество жизни, которое Княжна Болконская выбрала. Глупейшее общество аристократии, желание к постоянным бесплотным восхвалениям со стороны супруга, мнимая уверенность семьи и благополучия, отрешенность от жизни за пределами балов и увеселительных мероприятий…Скучно, грустно, вяло… Обыденный, ничем не примечательный персонаж.

Несмотря на поддержание интриги и нарастание трагической составляющей в продолжении всего романа, этот эпизод, на мой взгляд, наиболее печальный из отрывков, в большинстве своем благодаря неотвратимости судьбы и самого абстрактного понятия счастья. Остальные судьбы, как бы цинично и высокомерно не звучало, имели власть над своими подопечными и вполне могли бы превратить их жизнь если не в сказку со счастливо-скучным концом, то как минимум в достойную составляющую истории. Лишь любовь ближнего и неравенство природы типажей невозможно исправить, как бы не повернулась история, супруги Болконские никогда бы не смогли по-настоящему ценить и любить друг друга- противоположности не притягиваются. Существо, не имеющее власти над собственной судьбой, вынуждено страдать от полного бессилия, прекрасно понимая всю плачевность положения.

Со стороны виновника рухнувшей судьбы Лизы князя Андрея ситуация выглядит еще более плачевной, и вряд ли его жизнь характеризуется словом « прекрасна».

«- Никогда, никогда не женись друг мой; вот тебе мой совет, не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что сделал все, что мог, и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно, а то ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда не годным… а то попадет все, что в тебе есть хорошего и высокого. Все истратится по мелочам. Да, да, да! Не смотри на меня с таким удивлением. Ежели ты ждешь от себя чего-нибудь впереди, то на каждом шагу ты будешь чувствовать, что для тебя все кончено, все закрыто, кроме гостиной…

Ты говоришь, Бонапарте; но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к своей цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, - и он достиг ее. Но свяжи себя с женщиной- и, как скованный колодник, теряешь всякую свободу. И все, что есть в тебе надежд и сил, все только тяготит и раскаянием мучает тебя. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество- вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти…

Еду для того, чтобы спасти армию…

Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает все он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он…

Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую…»

Сестра Мария желает себе простого счастья женщины и матери и,за неимением этого, отдает все свои душевные силы на благо ближних. Насколько благородна и возвышенна мечта, было бы кощунством усомниться в идеале женщины как образ Марии. Но разве не недостаток чуткости и внимания толкает людей на губительные для них поступки?

«-Против воли он спасет и помилует тебя и обратит тебя к себе, потому что в нем одном и истина и успокоение…»

Кто-то сказал, что человек начинает верить в бога, когда перестает надеяться на все остальное. Религия, самопожертвование, полная покорность всему, что ей предложат… Безликая героиня, дающая ложное превосходство в глазах таких же людей, ничего не добившихся в жизни. Складывается ощущение, что ее отрешенность от мира страстей ничто иное как успокоительное мероприятие и, Мария не невинна и прекрасна, а недостаточно стойка, решительна, целеустремленна. Самопожертвование выглядит в ее ситуации как безнадежие, в этом чувстве нет благородства, скорее отвращение - быть сильным тяжело и страшно, она самовольно отказалась от этого и приравнивает собственное бездействие к одной из наивысших благодетелей. Единственная отличительная и совершенная черта характера искренность и порыв защитить то, чем дорожит. Милая, трогательная сцена искренней любви к брату и волнение за его дальнейшую судьбу.

Во время перехода истории от одних сцен к другим в любом из эпизодов прослеживается тонкая линия взаимосвязи с войной, и единственная мысль всех из участников военных действий- остаться в живых и защитить то, что дорого.

« Пройти эти сто шагов - и, наверное, спасен; простоять еще две минуты- и погиб, наверное..»

Переходя к следующим главам эпопеи, контрастом выделяется столичная жизнь высшего общества, с его мелкими и непритязательными талантам увеселениями:

« У Иогеля были самые веселые балы в Москве. Это говорили матушки, глядя на своих adolescents,выделывающих свои adolescentеs…это говорили взрослые девицы и молодые люди, приехавшие на эти балы с мыслию снизойти до них и находя в них самое лучшее веселье. В этот же год на балах сделалось два брака. Две хорошенькие княжны Гончаровы нашли женихов и вышли замуж, и тем более пустили в славу эти балы…»

Как мелок и узок круг интересов, единственной новостью, говорившей о высоком качестве дела, является его приближенность к основным источникам плоти- удовлетворенность сексуального влечения, голода, жажды развлечений. Из-за отсутствия общественной и физической деятельности, люди перестают ее искать вовсе, и, как следствие, деградация личности путем неразвития ума охватывает целые города, страны, мир…

Одни живут в пороке, разврате, имея богатство, ничего не отдают нуждающимся, другие желают сильнее всего просто выжить на войне, и,в противоположность всем, отдельные личности вовсе ненавидят жизнь и свое положение. Встреча Пьера с братством свободных каменщиков лишь на время дает почувствовать главному герою новые возможности, но все же на время. Что ему не хватает? Князь Болконский также дает нам ответ:« Старый князь, несмотря на свою старческую слабость, особенно сделавшуюся заметной в тот период времени, когда он считал своего сына убитым, не счел себя вправе отказаться от должности, в которую был определен самим государем, и эта вновь открывшаяся ему деятельность возбудила и укрепила его.»Как мы видим далее, не только людям, имеющим власть в обществе возможно забыться в увлекающем их деле: « Наташа с утра этого дня не имела минуты свободы и ни разу не успела подумать о том, что предстоит ей»-деятельность, любая не разрушающая душу деятельность, всегда во благо, когда тебе некогда думать о предназначении, о моральных качествах и усовершенствовании себя, когда ты просто делаешь то, что считаешь нужным, тогда ты обретаешь умиротворенность и счастье. Если посмотреть на роль деятельности и ей производных с современной точки зрения, класс рабочих мечтает разбогатеть с целью отдыха и эстетического наслаждения от красивых предметов, богачи продолжают работать, боясь потерять то, что имеют или просто не восполнить угасающий запас. Что же мы видим в произведении? С детства имеющие все необходимое для нужд и странностей - положение в обществе, богатство, уверенность в постоянстве- все это имеет дворянство не зависимо от того заслуженна им их повседневность, князьям и княгиням не к чему стремиться, они не ценят то, что имеют и не видят необходимости в труде. Крестьяне осознают свое положение, зная, что изменить ничего не удастся, и просто живут. В работе по тринадцать часов в сутки как часто они ласкают свое самолюбие, занимаясь самокопанием? Да, натура людей, имеющих образование, более сложна и восприимчива к волнениям общества, ей сложнее в бреду беспамятства и внезапных разочарований организовать свой быт не бесполезным трудом. Когда в твоей власти любая из прихотей мозга становится в один ряд с обыденностью, лишь внешнее воздействие способно повлиять и направить в другое русло неумолимую жажду к фантазиям. Одни в поисках себя признают новое общество, другие с головой окунаются в учение, третьим обстоятельства приказывают поменять поведение под стать окружению. Мало кого не интересовал вопрос о правильности его действий и поступков. Каждый находит верные ответы в своих, отличительных большинству эпостасиях.

В некоторые моменты приблизиться к истине помогают знаки, как и произошло однажды с князем Андреем.

« Да, здесь, в этом лесу, был этот дуб, с которым мы были согласны, - подумал князь Андрей, - да где он?- подумал князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и, сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал….» Конечно печально, когда единственным другом, пусть и на короткий период, становится бездушное существо. Но человеку свойственно общение и желание поддержки извне, похожий на меня простит и сможет понять, оценить, помочь. Но что же делать, когда твое изображение, твоя точная копия меняется на глазах, и ты рад этим изменениям, ты готов идти вслед за ними. Друзья, говорящие на одном с тобой языке, сами того не осознавая, меняют тебя и магической силой действуют на твою реальность. Окружить себя нужными вещами, талантливыми людьми, лучшими из людей- не это ли Л.Н. Толстой говорит нам, не эти ли частицы мироздания составляют основу полноценной жизни? А любовь… Князь Болконский хочет испытать себя, найти что-то новое, но что именно даст ему терпкое наслаждение блаженством, он не знает. Но ответ прост и ясен, как сам источник всех душевных страданий- отличительно от тебя создание полностью соответствующее все желаниям и мыслям - родной человек, дающий все земные блаженства, признанные и обожествляемые не одним поколением общества.

« Давно я ждала тебя»- единственно достойный ответ столь внезапной перемене смысла жизни, само очарование и невинность отдалась ему всецело, не в качестве награды за тяжелые прожитые годы и испытания, только из его собственного желания и схожести внутренних миров. Мы все живем в ожидании чего-либо: начала каникул, отпуска, рождения детей, собственной смерти, новых интересных встреч, приятных моментов. И тот трепетный момент, когда желаемое сбывается, мы чувствуем в себе силы, страсть, очарование жизнью.

Что же представляет собой высшее блаженство и любовь?

« Миром,- все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью- будем молиться»,- думала Наташа.

Эта высшая идея любви, равенства, счастья… Прекрасная, благородная несбыточная мечта. Логично, из равенства и абсолютной любви требовать от всех в этом мире не проходящего потока радости и увлеченности жизнью. Утопия, которая никогда не станет к нам ближе и более досягаема, чем была изначально. Мы лишь можем бесконечно стремиться к полной свободе личности

«Если даже один человек из миллионов в тысячелетний период времени имел возможность поступить свободно, то есть так, как ему захотелось, то очевидно, что один свободный поступок этого человека, противный законам, уничтожает возможность существования каких бы то ни было законов для всего человечества. Если же есть хоть один закон, управляющий действиями людей, то не может быть свободной воли, ибо воля людей должна подлежать этому закону…»

Благодаря произведению «Война и мир» мы можем самостоятельно выбрать и следовать за своим предназначением - быть счастливыми. Анализируя ситуации, возможность выбора наиболее верного действия с нашей стороны возрастает, эпопея дает нам право с гордостью признать себя, хотя бы отчасти, но все же, психологами, хранителями людских таен, мастерами психоанализа. Раскладывая чужие жизни и явления, каждый способен понять правильность поступков и найти в этом многообразии моментов чужой истории необходимую ясность для себя.

Работа Л.Н.Толстого подарок это человечеству, учебник жизни для слушающих читателей, сама жизнь.